Dalai Lama
Kutsumme myötätuntoa kykyyn tuntea olevansa lähellä toisten kipua ja halua lievittää heidän surunsa, mutta emme usein pysty toteuttamaan sitä, mitä aiomme tehdä, ja tuo kaunis sana kuolee maksamatta.
Mikä on myötätunto? Myötätunto on halu, että muut ovat vapaita kärsimyksistä. Hänen ansiosta pyrimme saavuttamaan valaistumisen; Juuri hän innostaa meitä aloittamaan itsemme hyveellisissä toimissa, jotka johtavat Buddhan tilaan, ja siksi meidän on ohjattava ponnistelumme sen kehittämiseen.
Jos haluamme olla myötätuntoinen sydän, ensimmäinen askel on viljellä empatiaa tai läheisyyttä muihin. Meidän on myös tunnustettava hänen kurjuutensa vakavuus. Mitä lähempänä olemme henkilöä, sitä sietämättömämpää on nähdä heidän kärsivänsä. Kun puhun läheisyydestä, en tarkoita pelkästään fyysistä eikä tunnepitoisuutta. Se on vastuun tunne, huolenaihe kyseiselle henkilölle. Tämän läheisyyden kehittämiseksi on välttämätöntä pohtia hyveitä, jotka ilmenevät ilosta muiden hyvinvoinnista. Meidän on saatava nähdä mielenrauha ja siitä johtuva sisäinen onnellisuus tunnustamalla samalla itsekkyydestä johtuvat puutteet ja tarkkailtava, kuinka se saa meidät toimimaan hyveellisellä tavalla ja kuinka nykyinen omaisuutemme perustuu vähemmän onnekkaiden hyväksikäyttö.
Yhteisön ponnistelu
On myös tärkeää pohtia muiden ystävällisyyttä. Päätelmään päästään myös empatian viljelyn ansiosta. Meidän on tunnustettava, että omaisuutemme todella riippuu muiden yhteistyöstä ja panoksesta. Jokainen nykyisen hyvinvointimme näkökohta johtuu muiden ahkerasta työstä. Jos katsomme ympärillemme ja katsomme rakennuksia, joissa elämme, kulkevia teitä, käyttämiämme vaatteita ja syömiämme ruokia, meidän on tunnustettava, että kaiken tämän ovat antaneet muut. Mikään sellainen ei olisi olemassa, jos se ei olisi niin monien ihmisten ystävällisyydestä, joita emme edes tunne. Maailman pohtiminen tästä näkökulmasta saa kasvamaan arvostustamme toisia kohtaan, ja sen myötä empatiaa ja läheisyyttä heihin.
Meidän on työskenneltävä tunnistaaksesi riippuvuus, joka kärsii niistä, joille me tunnemme myötätuntoa. Tämä tunnustus tuo meidät entistä lähemmäksi. On tarpeen pitää huomion toisten näkemiseksi epäitsekkäiden linssien kautta. On tärkeää, että yritämme erottaa toisten aiheuttamat valtavat vaikutukset hyvinvointiimme. Kun vastustamme sitä, että itsemme keskittyvä maailmannäyttö vie meidät pois, voimme korvata tämän vision toisella, joka sisältää kaikki elävät olennot, mutta meidän ei pitäisi odottaa, että tämä asenteen muutos tapahtuu yhtäkkiä.
Tunnusta muiden kärsimys
Empaatian ja läheisyyden kehittymisen jälkeen seuraava tärkeä askel myötätuntemuksemme kasvattamisessa on tuntea kärsimyksen todellinen luonne. Myötätuntoni kaikille olennoille on lähtöisin heidän kärsimyksensä tunnustamisesta. Tuon kärsimyksen pohdinnan erityinen piirre on, että sillä on taipumus olla voimakkaampi ja tehokkaampi, jos keskitymme omaan kipuomme ja laajennamme sitten kirjoamme, kunnes saavutamme muiden kärsimyksen. Myötätuntonamme heihin kasvaa, kun tunnustamme heidän oman tuskansa.
Olemme kaikki spontaanisti myötätuntoisia jollekin, joka käy läpi selvän kärsimyksen, joka liittyy kivuliaan sairauden tai rakkaansa menettämiseen. Se on eräänlainen kärsimys, jota buddhalaisuudessa kutsutaan kärsimyksen kärsimykseksi.
On kuitenkin vaikeampaa tuntea myötätuntoa muun tyyppiseen kärsimykseen - buddhalaisten mukaan muutoksen kärsimykseen -, joka tavanomaisessa mielessä koostuisi miellyttävistä kokemuksista, kuten kuuluisuuden tai varallisuuden nauttimisesta. Se on toinen hyvin erilainen kärsimys. Kun näemme, että joku saavuttaa maailmallisen menestyksen sen sijaan, että tunteisimme myötätuntoa, koska tiedämme, että jonain päivänä tilanne loppuu ja henkilön on kohdattava inho, joka liittyy kaikkiin menetyksiin, yleisin reaktio on yleensä ihailu ja joskus jopa kateus. Jos olisimme todella ymmärtäneet kärsimyksen luonteen, tunnustamme, että nämä kuuluisuuden ja vaurauden kokemukset ovat väliaikaisia ja että ne tuottavat väliaikaisen nautinnon, joka katoaa ja jättää kärsivän ihmisen kärsimään.
On myös kolmas kärsimystaso, jopa syvempi ja hienovaraisempi, jota koemme jatkuvasti olemassaolomme syklisen luonteen seurauksena. Tosiasia, että olet negatiivisten tunneiden ja ajatusten hallinnassa, on kyseisen olemassaolon luonteessa; Niin kauan kuin pysymme hänen ikeen alla, eläminen on jo eräänlaista kärsimystä. Tämä kärsimystaso tunkeutuu koko elämäämme ja tuomitsee meidät kääntymään uudestaan ja takaisin noidankehään, joka on täynnä negatiivisia tunteita ja epähyveellisiä toimia. Tätä kärsimyksen muotoa on kuitenkin vaikea tunnistaa, koska se ei ole kärsimysten aiheuttama ilmeisen kurjuuden tila eikä vastakohta omaisuudelle tai hyvinvoinnille, kuten muutoksen kärsimyksessä arvostamme. Tämä kolmas kärsimystyyppi kuitenkin saavuttaa syvemmän tason ja ulottuu kaikkiin elämän osa-alueisiin.
Kun olemme kehittäneet syvällisen ymmärryksen kolmesta kärsimystasosta omissa kokemuksissamme, on helpompaa suunnata huomion keskittyminen muihin. Sieltä voimme kehittää halua nähdä ne vapaana kaikesta kärsimyksestä.
Kun onnistumme yhdistämään empaattisuuden tunteen toisten kohtaamiseksi syvän käsityksen kanssa heidän kärsimäänsä kipuun, tulemme tuntemaan heille todellisen myötätunnon. Meidän on työskenneltävä jatkuvasti. Voimme verrata sitä tulipalon sytyttämiseen hankaamalla kahta sauvaa: tiedämme, että puu on pidettävä jatkuvana kitkan avulla, jotta puu syttyy tuleen. Samalla tavoin, kun työskentelemme henkisten ominaisuuksien, kuten myötätunnon, kehittämiseksi, meidän on sovellettava mielenterveellisiä tekniikoita, jotka ovat tarpeen halutun vaikutuksen aikaansaamiseksi. Tämän kysymyksen sattumanvarainen käsitteleminen ei tuo mitään etuja.
Love-Goodness
Aivan kuten myötätunto on halu, että kaikki olennot ovat vapaita kärsimyksistä, rakkaus-hyvyys on halu, että kaikki nauttivat onnesta. Kuten myötätunnossa, rakkaus-ystävällisyyden kasvattamisen on aloitettava ottamalla tietty henkilö yksin meditaation keskukseksi ja laajentamalla sitten huolemme laajuutta, kunnes se tulee kattamaan kaikki elävät olennot. Meidän on jälleen aloitettava valitsemalla meditaatiomme neutraali henkilö, joku, joka ei inspiroi meitä voimakkaiden tunteiden kanssa; sitten laajennamme sitä ihmisiin, jotka muodostavat perheen tai ystävämme piirin, ja lopulta vihollisiin.
Meidän on käytettävä todellista yksilöä meditaatiomme keskuksena ja käännettävä sitten kaikki myötätuntoisuutemme ja hyväntahtoisuutemme tähän henkilöhön, jotta voimme kokea molemmat tunteet toisia kohtaan. Jokaisessa tilanteessa on työskenneltävä yhden ihmisen kanssa, koska muuten meditaatio saa hyvin yleisen merkityksen. Kun yhdistämme tämän erityisen meditaation yksilöihin, jotka eivät ole meidän mielesi, voimme ajatella: Voi, se on vain poikkeus.
Mietiskele myötätunnolla
Jos meitä liikuttaa vilpitön halu kehittää myötätuntoa, meidän on vietävä siihen enemmän aikaa kuin säännölliset meditaatiotessit vaativat. Se on tavoite, johon meidän on sitouduttava koko sydämestämme. Jos meillä on päivittäinen aika istua ja omistautua mietiskelylle, täydellinen. Kuten jo ehdotin, ensimmäiset aamutunnit ovat ihanteelliset tälle, koska silloin mielemme ovat erityisen selkeät. Myötätunto vaatii kuitenkin enemmän omistautumista. Muodollisemmissa istunnoissa voimme esimerkiksi työskennellä empatian ja läheisyyden suhteen muihin, pohtia heidän valitettavaa tilannettaan. Kun olemme luoneet todellisen myötätunnon tunteen itsessämme, meidän on tarttuttava siihen, rajoituttava siihen, että havaitsemme sitä, käyttämäni mietittävä mietiskely, jonka olen kuvaillut pysyäksesi keskittyneenä siihen, soveltamatta mitään Päättely. Tämä auttaa juurruttamaan tämän asenteen; kun tunne alkaa heikentyä, käytämme uudelleen syitä, jotka stimuloivat myötätuntoamme. Siirrymme molempien meditaatiomenetelmien välillä, samoin kuin keramiikkat työskentelevät saven kanssa, kostuttamalla sitä ensin ja antamalla sille tarvittavan muodon.
Yleensä on parempi, että alussa ei vietetä paljon aikaa muodolliseen meditaatioon. Yhdessä yössä emme luo myötätuntoa kaikille eläville olennoille eikä kuukaudessa tai vuodessa. Vain kykenemällä vähentämään itsekkyyttämme ja saavuttamaan hieman enemmän huolta muista ennen kuolemaansa, voimme sanoa, että olemme hyödyntäneet tätä elämää. Toisaalta, jos alamme saada Buddhan tilan nopeasti, väsymme pian. Pelkkä visio paikasta, jossa meditoimme, stimuloi vastarintaa.
Suuri myötätunto
Sanotaan, että Buddhan tila voidaan saavuttaa yhdessä elämässä. Vain ylimääräiset harjoittajat, jotka ovat omistaneet monia aiempia elämiä valmistautuakseen tähän tilaisuuteen, voivat saavuttaa sen. Voimme vain ihailla noita olentoja ja saada heidät esimerkiksi kehittääkseen sinnikkyyttä sen sijaan, että asettaudumme ääriasentoihin. Paras asenne on puolivälissä uneliaisuuden ja fanaattisuuden välillä.
Meidän on varmistettava, että meditaatiolla on jonkinlainen vaikutus tai vaikutus päivittäiseen toimintaamme. Tämän ansiosta kaikesta, mitä teemme muodollisten meditaatioistuntojen ulkopuolella, tulee osa myötätuntokoulutustamme. Meille ei ole vaikea olla myötätuntoinen sairaalassa olevan lapsen tai ystävänsä kanssa, joka itkee kumppaninsa kuolemasta. Meidän on alkaa miettiä, kuinka ylläpitää avointa sydäntä niitä vastaan, joita yleensä kateellisemme, niitä, jotka nauttivat varallisuudesta ja erinomaisesta elintasosta. Vain syventämällä meditaatioistuntojen aikana saatua kärsimyksen käsitettä pystymme suhtautumaan näihin ihmisiin myötätunnolla. Oikeastaan meidän pitäisi luoda tämäntyyppinen suhde kaikkiin olentoihin varoittaen, että heidän tilanne riippuu aina noidankehän olosuhteista. Tässä mielessä kaikki vuorovaikutus muiden kanssa toimii katalysaattorina myötätuntoni kehityksessä. Näin pidämme sydämemme auki jokapäiväisessä elämässä, muodollisen meditaation ulkopuolella.
Taistele täydellisyytemme ja viisautemme parantamiseksi
Todellisella myötätunnolla on hellä äiti, joka kärsii sairaasta lapsestaan, voimakkuutta ja spontaanisuutta. Äidin kaikki toimet ja ajatukset pyörittävät päivän ajan hänen huolta lapsestaan. Tätä asennetta haluamme viljellä jokaisessa olennossa. Kun koemme sen, olemme saavuttaneet "suuren myötätunnon".
Kun joku onnistuu tuntemaan sitä suurta myötätuntoa ja siihen liittyvää hyvyyttä, kun heidän sydämensä on levoton altruistisissa ajatuksissa, he voivat suorittaa tehtävän vapauttaa kaikki olennot kärsimyksistä, joita he kokevat syklisessä olemassaolossaan, syntymän, kuoleman ja noidankehään. jonka uudestisyntyminen me kaikki olemme vankeja. Kärsimys ei rajoitu nykyiseen tilanteeseemme. Buddhalaisen lähestymistavan mukaan nykyinen tilanteemme ihmisinä on suhteellisen mukava. Jos pilaamme tämän mahdollisuuden, riskimme kuitenkin kokea tulevaisuudessa monia vaikeuksia. Myötätunto antaa meille mahdollisuuden välttää itsekeskeistä ajattelua. Koemme suurta iloa eikä koskaan pudota äärimmäisyyteen etsiessämme vain henkilökohtaista onnellisuuttamme tai pelastuksiamme. Taistelemme jatkuvasti hyveemme ja viisaudemme kehittämiseksi ja täydentämiseksi. Tällä myötätunnolla meillä on kaikki tarvittavat olosuhteet valaistumisen saavuttamiseksi. Siksi myötätunnon on oltava päämäärämme henkisen matkan alusta alkaen.
Toistaiseksi olemme kokeilleet käytäntöjä, joiden avulla voimme hillitä kiinnostamatonta käyttäytymistä. Olemme keskustelleet mielen toimivuudesta ja siitä, kuinka meidän pitäisi työskennellä sen kanssa samalla tavalla kuin tekisimme sen aineellisessa esineessä, soveltamalla tiettyjä toimia toivottujen tulosten aikaansaamiseksi. Ymmärrämme, että sydämemme avaamisprosessi ei ole erilainen. Mikään maaginen resepti ei tuo esiin myötätuntoa tai hyvyyttä; meidän on muokattava mielemme taitavasti, ja kärsivällisyydellä ja sinnikkyydellä näemme kuinka huolissamme muiden hyvinvoinnista kasvaa.
