Eksistentiaalinen into - osa 1-, kirjoittanut Roberto Pérez - kommentoinut Gisela S.
- 2018
Tässä artikkelissa puhun yhdestä Roberto Perézin järjestämistä konferensseista, koska se on kysymys, jota näen päivittäin toimistossani ja joka kärsii moniin ihmisiin. Tästä kasvavasta huolestumisesta, jota havaitsen monissa ihmisissä ja joka on myös yksilöinä ylittänyt minut, on, että haluan jakaa heidän opetuksensa ja viisautensa kyseisestä aiheesta. Jokainen elämän vaiheessa on menettänyt elämisen iloa, olemassaolon tunteen. Joten rohkaistakseni heitä enemmän, auttamaan heitä ja auttamaan minua rakentamaan sitä uudelleen, jätän teille nämä antropologin Roberto Perézin upeat sanat.
Eksistentiaalinen into - osa 1-, kirjoittanut Roberto Pérez - kommentoinut Gisela S. Hurtado
Tänään annoin otsikolle eksistentiaalisen innostumisen, koska se liittyy asenteeseen, jota on vaikea ylläpitää . Sana innostus tulee kreikkalaisesta theou, jumalassa . Ja kreikkalaisessa ajatuksessa innostus oli sisäinen ilon kokemus, mutta sisäinen täyteyden ilo . Siksi sanoimme, että se on kuin olla jumaluudessa, olla täydellisimmässä kuin olet . Innostus on sisäinen tila ja eroaa euforiasta, euforia on itsensä ulkopuolella . Jalkapallokentällä olet euforiaa, intohimohetkellä olet euforiaa. Innostus puolestaan on kuin sisäisen täyteyden tunne, joka saa sinut huutamaan tai taputtelemaan, mutta se on kuin purske, joka itää sisäpuolelta. Sitten innostus liittyy johonkin intiimiin, sisäiseen, joka tekee enemmän syvälle herkkyydelle. Toistan, että euforia on epäsuoraa ja puhtaasti emotionaalista.
Joten kuinka elää tuolla innolla?
Millaisia asenteita meidän on oltava, jotta voimme elää siitä innostumisesta? Joten ensin laitetaan sanat. Jos joutuisi sanomaan seuraten niitä, jotka minua jo tuntevat, se on tietoisuuden kolmio, kyllä? Se on, että ajattelemme, tuntemme ja toimimme siitä hetkestä, kun noustaan nukkumaan menemiseen . Mieli, sydän ja tahto . Sanoisin, että tietoisuutemme kasvaessa on olemassa kolme asennetta, jotka ovat sidoksissa toisiinsa. Yksi kulkee käsi kädessä toisen kanssa. Joten voitaisiin kysyä, mistä on lähde tälle, jonka aion sanoa täällä, mutta voimme sanoa, että nämä kolme asennetta ovat avain tapaan elää tietämyksellä täydellisempi .
Joten ensimmäinen asia on, että jos menen mielen alueelle (kolmion kärkeen) ensimmäinen asenne, joka syntyy elämässä, se on tapa hävittää, erilainen, ja se on hämmästys . Hämmästys on tämä vaikutus, jonka elämä antaa minulle ja josta yhdistän todellisuuteen paljon superlatiivisemmalla tavalla. Kun se hämmästyttää sinua ja vaikuttaa sinuun täällä, (kolmas silmä, etuosa), asut siihen kuin jotain, joku aukeaa, sisäinen selkeys . Hämmästys liittyy kaikkiin filosofioihin, joissa filosofiat syntyvät, ja kaikille kreikkalaisille filosofille tämä ihme on viisauden tuntemus . Jos jokin ei yllättä sinua, et aio laittaa sydäntäsi tai mieltäsi tai omistautumista. Kun joku sanoo, että minua ei enää hämmästetä, tässä maassa ei hämmästy mitään, se on säälittävä, koska ollamatta hämmästynyt tarkoittaa, että elämä ei vaikuta minuun ja ensimmäinen asia, joka vaikuttaa meihin elämässä, on ac Se tunne, että on jotain, joka kiinnittää huomioni, näyttää minusta arvokkaalta. Silloin hämmästytys on se vaikutus, joka elämällä on meihin.
Sinun on annettava vaikuttaa itseesi, sinun on lakattava näkemästä, että asiat, jotka vaikuttavat meihin, ovat niin erikoisia, kun tavallinen on se, mikä vaikuttaa meihin, kun yksinkertainen on se, mikä vaikuttaa meihin, sanoisi, että elät laadullisesti paremmin . Jos meitä hämmästyttävät vain upeat asiat, ja yleensä ja valitettavasti meitä hämmentävät negatiiviset asiat, ja niin me ruokimme elämäämme . Kun opin hämmästymään pienistä päivittäisistä asioista, tietoisuudesta, elämäni laadusta on parempi . Siksi hämmästys riippuu todella kahdesta asiasta. Se riippuu tietenkin ulkopuolelta, mutta se riippuu asenteestani siitä, kuinka olen ulkona. Jos näen vain utilitaarisen, materiaalin, jos näen vain ulkopuolen. Jos pysyn vain siinä, mitä tapahtuu, ilmeisesti minulla on kahta tyyppiä.
Tai välinpitämättömyydestä, jos he saapuivat tänne tänään täysikuun kanssa, katsoit kuuta ja se löi sinut. Jos täysikuun yksinkertaisuus ei enää hämmästytä meitä, jos vain kuten sanon, hämmästys menee läpi upeiden asioiden . Yksi heikentää elämänlaatua, koska varjo ottaa muita asioita käsin. Joten hämmästys, toistan, riippuu ulkopuolelta, mutta riippuu sisäisestä asenteestani. Päätän elää hämmästyneenä vai ei. Mielestäni se on henkilökohtainen päätös. Varmasti ulkopuolella näkyy minulle asioita, jotka hämmästyttävät, mutta päätin avata itseni hämmästykseksi vai ei.
Sitten tämä hämmästys on elämän vaikutus meihin, joka tapahtuu aistiemme tai havaitsemiemme kautta. Mutta hämmästys on toisen oven ensimmäinen avain, joka johtaa meitä innostumaan . Ja tässä on innostusta, joka liittyy herkkyyteen, mikä ei yllättä minua, ei innostu minua . Hämmästys on vaikutus kykyyn reflektoida (mielessä), innostus on sydämessä . Joten kun jotain hämmästyttää ja innostaa minua, niin minä teen intohimon siihen, mitä teen. Intohimo on jotenkin hämmästyksen ja innostumisen tytär. En voi elää intohimoisesti elämässä, jos minulla ei ole hämmästystä ja innostusta.
Tämä intohimo liittyy haluan
Ja tämä halu liittyy lauseeseen, jonka olen niin monta kertaa sanonut heille "tärkeä asia ei ole, jos häviät tai jos voitat, tärkeä asia on, että et menetä halua". Halun syöminen tapahtuu hämmästyneellä mielellä ja innostuneella sydämellä . Halu liittyy siihen, missä tahansa toiminnassa, jos et enää hämmästytä mitä teet, et ole innostunut, ja menetät intohimon, rutiini alkaa ilmestyä ja apaatia jatkuvasti.
Rakastan sitä, kun sanomillani asioilla ei ole mitään tekemistä epätavallisten asioiden kanssa, isoäiti, kun tein Milanesea, pani intohimoan hänelle, he ymmärtävät minua. Hän asetti kaiken haluavansa, kun hän valmisti pastaa, valmisti ja vaivaa ja sai sen. Kesti kauemmin kuin selvästi ostajat, mutta hän halusi ja söit heidän halunsa, ei pastaa . Söit innostusta, joka hänellä oli, kun hän teki sen, jonka isoäiti laitti ja että hän alkoi esimerkiksi laulaa. Ja aina oli hämmästyksen hetki olla lastenlastensa, lastensa kanssa, hän tunsi aina olevansa uusi . Ja tämä näkeminen jollain uudella, innolla ja halulla antoi ruokalle erilaisen maun.
Joten jos niin tapahtuu, niin elementaarisimmissa asioissa, ottakaamme se kaikkiin elämän järjestyksiin . Nämä kaksi asennetta, kaikkia näitä asioita, joita kutsun, on "hyvä olla". Joku todella on hyvin, hyvin ollakseen, mikä on hyvin? Joku sanoo olevansa hyvä, ei ole olla väärässä. Ei, ei, ei, ei. Olen hieno, kun sanon, etten ole paha, olen kunnossa. Hyvinvoinnilla on jotain tekemistä, sillä ei ole mitään tekemistä emotionaalisen kanssa, sillä on tekemistä tämän kanssa. Voin nousta innostuneesti, halua vai ei. Ja päivänä aion värjätä sen tällä tavalla.
Katsotaanpa päinvastoin tätä, jota kutsun "älykkääksi"
Kun välinpitämättömyys on hämmästyksen sijaan , kun innostumisen sijaan on tyytymättömyyttä ja kun intohimon sijasta on apaatia. Kuvittele joku välinpitämätön, joku, jolla on pysyvä tyytymättömyys ja joku, jolla on elämän apatia. Oikeasti nuo milanesas ja, tai en halua syödä niitä, tai se ei kiinnosta minua. Koska henkilö, joka alkaa toimia toisella tavalla ja joka on väärässä, on, että sama on. Sinulla on mitä teet ja mitä asut tämän asenteen kanssa. Ja tuo välinpitämättömyys, tuo tyytymättömyys ja apaatia vievät hänen elämänsä ja se, mitä hän tekee, tehdään velvollisuuksilla . Hän tekee sen kuuliaisuuden, noudattamisen vuoksi. Ja muista aina, että noudattaminen on toteutumista ja valhetta, niin henkilö, joka tekee asioita vaatimustenmukaisuuden vuoksi, koska jos hän ei tee sitä, he kertovat hänelle jotain, hän ei halua tehdä sitä. Hän ei tee niitä sisäisestä innostuksesta, hän tekee sen, koska hänellä ei ole muuta, hän tekee sen, koska minun on tehtävä ne.
Sanon jopa yksinkertaisimmissa asioissa ja myös pyhimmissä asioissa niitä, jotka jakavat kristillisen perinteen, henkilö, joka sanoo minun käyvän mihin. Jos olen ylös, sanon: Ei! pysy kotona, koska tuolla kasvolla - Miksi tulet?, pysy rauhallisena, en tarvitse sinua tulemaan. Sano, että minun täytyy mennä osoitteeseen !. Kun kaikki on syntynyt minusta on. . Se on vastakkaisesta asenteesta, ja siinä asenteessa, kuten sanon, välinpitämättömyys, ruoansulatushäiriöt ja apatia . Jos he heittävät elämänsä niin, he tietävät, että joutuu joutumaan kauheiden ruoansulatushäiriöiden edessä . Hän on henkilö, joka ei sulatta elämää, mikä on vähän sensaatio, joka meillä on, kun näemme, monet ihmiset jopa, että kun hänellä on suun suunsa alas, tunnet, että jotain tapahtuu, ei se on ok (Ei tule olla hyvin) Ja niin ei tapahdu, koska sinulle tapahtui jotain pahaa, koska jopa sellainen henkilö, kun joudut vaikeisiin tilanteisiin, onnistuu laittamaan toisenlaisen ilmeisen asenteen. Ei ole niin, että asiat eivät vahingoita, ei ole se, että elämä ohittaa meidät ulkopuolelta, ei, vaan elämän läpi kulkeminen sellaisena elämän vaikeudet kokeaan eri tavalla, vaan sen sijaan, kun negatiiviset tilanteet tulevat ja he löytävät sinut toiselta puolelta, totuus on, että teet draaman jokaisesta pienestä. Mielestäni näin on, jos henkilöllä, jolla on hyvinvointia tai jolla on tätä hyvinvointia, josta puhumme, elämä muuttuu hieman rentoutuneemmaksi, se ei tarkoita, että hänellä ei olisi ongelmia, mutta ei lisää ongelmiin draamaa Sisäinen tila.
Toisaalta henkilöllä, joka, kuten sanon, on toisella puolella, on pysyvä huonovointisuus, joka laajentaa asioita niin paljon, että joskus ongelma on pieni, mutta ihmisen tila hyödyntää sitä . Tämä on minulle kuin avain elämään, tai se mitä kutsun - elämän käsityöläinen . Taide elää terveellisesti . Sillä on tekemistä tämän kanssa, tämän kanssa hyvin. Siksi on olemassa lause, joka on jo vanha, mutta sanon sen, ettei koskaan pidä unohtaa sitä, että sanotaan: "nautimme vähän siitä, kuinka paljon meillä on, ja kärsimme suuresti siitä, mitä vähän meiltä puuttuu". Me nautimme vähän siitä, kuinka paljon meillä on, ja kärsimme vähän siitä, kuinka paljon meiltä puuttuu. Vaikuttaa siltä, että monet ihmiset jokapäiväisessä elämässä näkevät tuossa päivittäisessä pahoinpitelyssä aina puuttuvan . Sitten on helppoa, että siinä tilassa, jossa nähdään puuttuva, asenteet, joita sanon, etteivät ole, ovat pikemminkin välinpitämättömyyttä, tyytymättömyyttä ja apatiikkaa . Mihin aion tehdä sen, ja mitä aion muuttaa sillä? Minulla on sisäinen avuttomuuden tila, henkilöllä, jolla on tämä hyvinvointitila, on yleensä paljon vahvempi asenne ja rohkeus.
Tämä on elämän keskeinen perusta.
Nyt peruskysymys on, miten minun on tehtävä tai mitä minun on tehtävä sellaisen elämiseksi? Sitten sanotaan, katso, mennään tähän. Mikä aiheuttaa tämän? Voitaisiin sanoa, että ne ovat tapahtumien ulkopuolella, jotka vaikuttavat minuun, ja kun he vaikuttavat minuun, ne johtavat minut hämmästykseen ja innostumaan . On totta, monta kertaa ulkoiset tosiseikat johtavat meidät hämmästykseen, innostumiseen ja toiveeseen. Mutta tämä ei todellakaan ole ulkoinen, mikä liikuttaa tätä. Tämä liike todella saavutetaan, kun onnistuu olemaan onnellinen.
Henkilö, joka on luonnollisesti onnellinen, on hämmästynyt, innostunut ja intohimoinen. Se on kuin onnellinen, se on ihmeen, innostumisen ja intohimon lähde.
Äskettäin näin elokuvan, jota suosittelen erittäin hyvin ja jota kutsutaan "Tyynenmeren soturiksi", etsin sitä ja katsoin sitä. Koko elokuvan ehdotus on vanhemmalta ihmiseltä, joka sanoo nuorelle miehelle "ole onnellinen", koska jos onnistut olemaan onnellinen, se itkee, mutta jos et ole onnellinen, tämä sisäinen onnettomuuden tila vie hämmästykseksesi, sinä Poista intohimo ja poista halu.
Joten nyt menemme syvälle, mikä on onni?
Tämä onnellinen olemus tukee elämän eksistentiaalista innostusta, mutta myös intohimoa ja ihmettä . Joten nyt katsotaan, mikä on onnellisuus ja mitkä ovat myrkyt onnea vastaan, myrkyt, jotka eivät myrkytä elämää ja onnellisuutta.
Se ei ole vähäinen asia.
JATKUU:
OSA 1: eksistentiaalinen-innostuneisuus-osa-1-Roberto-perez-kommentoi-by-gisela-s /
OSA 2: eksistentiaalinen-innostuneisuus-osa-2-roberto-perez-kommentit-by-gisela /
OSA 3: eksistentiaalinen-innostus-osa-3-by roberto-perez-kommentit-by-gisela-s /
OSA 4: eksistentiaalinen-innostus-by roberto-perez-part-4-kommentit-by-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., Valkoisen veljeskunnan suuren perheen toimittaja.
LÄHDE: https://www.youtube.com/watch?v=YqaFKoy2Is0
