Tiesitkö, että joogalla on filosofinen perusta? Haluatko tietää mikä se on? Jos näin on, olet onnekas, koska tässä on joogan perustamistekstit, jotka Patanjali kirjoitti 13. vuosisadalla eKr.
Luku 1: Samadhi Pada
1. Joogan kirjaimellinen merkitys on ajatuksen liitto tunteiden, aistien ja fyysisen kehon kanssa. Persoonallisuudesta, jolla on sisäinen olemus, ja yksilöllisyydestä kaikkien nykyisten ikuisten tässä ja nyt olevien kaikkien kanssa.
2. Kun mielen levottomuus lakkaa (ajatukset, tunteet ja heilahtelevat tuntemukset), todellinen joogatila syntyy.
3. Sitten kuka näkee ja on tietoinen, se vahvistetaan alkuperäisessä ja todellisessa luonteessaan (ja on kaikessa).
4. Muissa valtioissa tapahtuu identtisyys henkisten heilahtelujen kanssa.
5. Tärkeimmät henkiset vaihtelut ovat viisi; jotka voidaan jakaa tuskalliseen ja ei-tuskalliseen.
6. Nämä tärkeimmät vaihtelut ovat: Oikea tieto, väärä tieto, mielikuvitus, unelma ja muisti.
7. Oikean tiedon lähtökohtana on suora havainto, päätelmä tai päätelmä ja todistus tai ilmoitus.
8. Väärä tieto on väärä käsitys ideasta tai tavoitteesta tai esineestä, jonka todellinen luonne ei vastaa käsitettä.
9. Seuraa tietoa sanojen kautta, mutta ilman esinettä on mielikuvitus tai fantasia.
10. Syvä uni (ilman unia) on mielen heilahtelu, joka tarkoittaa sisällön puuttumista.
11. Muistin on pidettävä mielessä havaittujen esineiden ja elävien kokemusten kaapatut vaikutelmat.
12. Mielen vaihtelut lopetetaan säännöllisen harjoituksen ja irtaantumisen avulla.
13. Säännöllisestä käytännöstä ja irtaantumisesta on tullut tapa, joka on luotava päättäväisesti.
14. Eroaminen muodostetaan ja integroituu ihmiseen, kun sitä harjoitetaan pitkään, säännöllisyyden, pysyvyyden ja omistautumisen avulla.
15. Kun henkilö lakkaa olemasta halua havaittuja esineitä, kokeneita tapahtumia tai sitä mitä hän on kuullut, kutsutaan irralle.
16. Korkein taso on vapaa tunteista suhteessa yksilön todelliseen tietoon.
17. Joogan täyteys tai kypsyysaste on päättelyn, pohdinnan, ilon ja yksilöllisyyden yhdistämistä.
18. Toista viisauden ja korkeatietoisuuden hankkimista polkua tai toimintaa edeltää jatkuva tutkiminen ja huomiointi itsensä tuntemiseksi mielen sisällöstä. Hänessä säilyvät vain mielenosoitukset (jotka tunnistetaan sinusta, joka olet erotettu KAIKKISTA).
19. Erilliset joogit ja olennaisesti yhdistyneinä "viisauteen" syntyy jatkuvan huomion vuoksi tunnistaa itsensä mielestä, joka yhdistää heidät erilliseen sinuun.
20. Muut inkarnaation joogat saavat välttämättömän liiton "viisaudella" ja kaikkien tietoisuuden yhtenäisyydellä uskon, tahdonvoiman, muistin ja älyn pysyvyyden avulla heijastaen "ykseyttä" "Se muodostaa kaikki.
21. Ne, jotka sitä haluavat, saavuttavat tämän Yhtenäisyyden viisaan ja harmonisen tunteen pian.
22. Irtaantuminen tutkimuksesta voidaan saada aikaisemmin halulla, joka syntyy ja kehittyy lievissä, keskisuurissa ja erittäin vahvoissa olosuhteissa.
23. Tai omistautumalla kaikelle, elämälle, Jumalalle (ehdoton OLEMUS).
24. Absoluuttinen oleminen on täydellistä harmoniaa ilman heilahteluita.
25. Absoluuttisessa OLEMASSA on ääretön Omniscience.
26. Kuka, koska aika ei ole rajoitettu, on opettajien opettaja.
27. Sana OM = olen kuka olen, olen Absoluuttinen = Allah = sana, joka kuvaa majesteettista jumaluutta = "I".
28. Sana "minä" ja sen merkitys yksilöllisyydestä on heijastettava toistuvasti.
29. Tällä sanalla omatunto taittuu sisäänpäin ja meditaation esteet poistetaan.
30. Esteitä ovat: sairaus, tyhmyys, epäily, nöyryytys, laiskuus, halu, väärinkäsitys, kyvyttömyys parantaa ja epävakaus.
31. Psyykkisen häiriötekijöiden oireita ovat: kipu, masennus, vapina ja rytmihäiriöt sekä hengityshäiriöt.
32. Esteiden ja niiden oireiden poistamiseksi keskittymistä tulisi harjoittaa yhdellä periaatteella.
33. Mieli puhdistuu ja muuttuu rauhalliseksi, kun suhteessa onnellisuuteen, kurjuuteen, hyveeseen ja päinvastaisuuteen kasvatetaan ystävyysasenteita, myötätuntoa, kiitollisuutta ja välinpitämättömyyttä.
34. Tai ihminen voi hallita mieltään hallitsemalla tietoisen harmonisen hengityksen.
35. Tai muuten mieli voidaan ohjata tasapainoon vakauttamalla herkkä kokemus objektiivisuuden pyrkimyksellä (irrottamalla se henkilökohtaisesta itsestä).
36. Tai viisauden tila, joka on kärsimyksen ulkopuolella (voi hallita mieltä).
37. Tai myös mieltä voidaan hallita keskittämällä huomio esimerkillisiin ihmisiin, jotka ovat luopuneet ihmisen intohimoista.
38. Tai myös unien, säännöllisyyden ja kurinpidon tuntemuksen tukeminen unessa.
39. Tai meditaation avulla.
40. Sitten joogi saa hallitsemaan kaikki meditaation kohteet pienimmistä aina äärettömän suuriin.
41. Rauha ja hyväksyntä ovat mielen täydellisen imeytymisen tilaa, joka ei sisällä tarkkailijan, havainnoinnin erillistä tunnistamista ja aistien kun kide ottaa värin se, jolla sitä tuetaan.
42. Kun sanan vaihdokset ja henkiset vaihtelut vaikuttavat viisauteen, syntyy sekaannusta.
43. Sekaannuksen hävittää muistojen havaitseminen, kun mielessä ei ole kiintymyksiä ja siinä objektiivinen ja todellinen tieto loistaa.
44. Vain tällä selityksellä on selitetty selkeys, selkeys, transsendenttinen tietoisuus ja hienovaraisemmat viisauden tilat.
45. Hienovaraisempiin tavoitteisiin liittyvät valaistumisen tilat nousevat viisauteen.
46. Edellä selitetyt tilat ovat vain valaistumisen siemen.
47. Saatuaan ehdottomasti täydellisen transcendenssitietoisuuden, henkinen valo kynnyttää.
48. Siellä ylemmän alitajunnan ravitsee kosminen kokemus.
49. Tämä tieto, joka tulee kosmisesta kokemuksesta, on erilainen kuin todistuksilla ja päätelmillä hankittu tieto, koska sillä on erityinen tavoite.
50. Kosmisesta kokemuksesta syntynyt dynaaminen tietoisuus estää muita tietoisuuden tiloja.
Luku 2: Sadhana Pada
1. Nämä täällä esitettävät opetukset muodostavat käytännön joogan ja kuinka kehittää yhtenäisyyttä.
2. Tätä joogaa harjoitetaan valaistun tietoisuuden kehittämiseksi ja tarkoituksena vähentää vaivojen syytä.
3. Kivun syyt ovat tietämättömyys, erillisen itsensä tai egon tunne, tykkääminen, inhoaminen ja kuoleman pelko.
4. Tietämättömyys tapahtuu separatiivisuuden tietoisuuden tiloissa, olivatpa ne piileviä, pelkistettyjä, hajaantuneita tai laajennettuja.
5. Tietämättömyydellä tarkoitetaan sekoittaa pilaantuva, ei ikuinen, epäpuhdas, paha ja aineellinen vastaavasti iankaikkiseen, puhtaan, hyvän ja henkisen kanssa.
6. Sosiaalinen itse.
7. Ilo, joka liittyy makuun tai toiveeseen.
8. Kipu, joka liittyy hylkäämiseen ja torjumiseen.
9. Halu iankaikkisesta elämästä, joka on kaiken taustalla.
10. Nämä kärsimykset voidaan vähentää sisäisellä meditaatiolla, kun ne ovat hienoisia.
11. Havaintojen ja niiden heilahtelujen muutoksia voidaan yksinkertaistaa meditaation avulla.
12. Seurausten kertyminen, joka on vaivojen pääasiallinen syy, kokee nykyisissä ja tulevissa syntymissä.
13. Niin kauan kuin seurausten syy säilyy, se kehittyy ja luo identiteettejä erillisellä tietoisuudella. Tämä luo elämäkauden ja kokemuksen.
14. Nämä identiteetit kokevat onnellisuutta ja surua ansioista ja haitoista riippuen.
15. Niissä, jotka analysoivat, kaikki on tuskallista, koska kipu johtuu kaiken elämälle ominaisen ohimenevyydestä, joidenkin kokemusten akuutista kärsimyksestä, toiveista ja vastakohtana nautinnon tunneille, jotka aiheuttavat kipua ja puutteita.
16. Kärsimykset, joita ei ole vielä tullut, voidaan välttää.
17. Tarkkailijan ja havaitun (tai näyttelijän ja hahmon) tunnistamista tulisi välttää. Tämä on vaivojen syy.
18. Tarkkailijalla tai näyttelijällä on viisauden, toiminnan ja vakauden ominaisuuksia, ja hänellä on palveluksessaan ruumis herkillä elimillä, joiden kanssa se muodostaa ja perustaa yhtenäisyyden ja jonka tavoitteena on kokemus ja vapautuminen.
19. Koko elämän ja sen vaiheiden kokemattoman kokemuksen aikana se kokee vaihtelevia tunteita.
20. Tarkkailija tai näyttelijä on vain puhdasta tietoisuutta, mutta puhtaudestaan huolimatta hän kokee tarkkailun mentaalikonseptin kautta.
21. Viisaus on olemassa vain ja sen perusteen on oltava yksilöllisyyden palveluksessa, jotta yksilöllisyys ylittää separatiivisuuden ja saavuttaa yhtenäisyyden integroituna kaikkiin.
22. Viisaus täyttää päämääränsä, havaitusta tulee Yhden kaikkien ilmentymä; mutta muille se on monimuotoisuuden osoitus, koska esiintymiset ovat yhteisiä kaikille havainnoille; vain transsendentti ja valaistunut tietoisuuden tila, joka havaitsee taustalla olevan yhtenäisyyden, vaihtelee.
23. Yksilöllisyyden viisauden liiton syy on kokea todellinen luonto, KAIKKI, OLEMUS ja saavuttaa sinänsä sama täyteys yksilöllisyydessä, joka on sulautettu Kaikissa, ja KAIKKEN täyteys täydellisyyden kautta vapautuneella täyteydellä. yksilöllisyys yhdessä kaikkien kanssa.
24. Tämän kokemuksen (erillisen itsensä) juuret ovat tietämättömyys.
25. Viisauden ja yksilöllisyyden liitto tapahtuu, kun erottamattomuus, joka on tietämättömyyttä ja jolla sillä on moninainen ilme, on voitettu. Tätä kutsutaan "valaisemaksi vapautumiseksi".
26. Todellisuuden tietoisuus ilman heilahteluita on keino välttää illuusioita.
27. Tällä yksilöllisyydellä on seitsemän valaistumisen vaihetta.
28. Joogan eri osien harjoittamisen kautta epäpuhtaudet vähenevät, kunnes henkisen tiedon lisääntyminen huipentuu todellisuuden tietoisuuteen.
29. Itserajoitukset, asetetut säännöt, asennot, hengityksen hallinta, meditaatio ja valaistus ovat joogan kurinalaisuuden kahdeksan osaa ja sen tarkoitusta.
30. Väkivallattomuus, totuus, rehellisyys, puhtaus ja irrallaan pitäminen ovat joogan moraalisen kurinalaisuuden viisi suuntausta.
31. Kun harjoitetaan yleisesti, poikkeuksetta koko kurinalaisuudesta olosuhteista riippumatta, siitä tulee suuri opas vapautumisen saavuttamiseksi.
32. Sitoutumisen, hyväksynnän, raittiuden, itsetuntemuksen ja omistautumisen vakavuus muodostavat kiinteät säännöt.
33. Kun mieli on intohimojen häirinnässä, on harkittava pohtimaan päinvastaista kuin se, mikä aiheuttaa meille häiriötä.
34. Huonot ajatukset, kuten väkivalta ja muut; Olipa heidän ajatuksiaan itse, toisten kautta tai hyväksymiä, ne johtuvat tietämättömyydestä ja sekaannuksesta. Ne voivat olla lieviä, keskisuuria tai voimakkaita. Sitten on pohdittava hyvää, joka vastustaa, ja toimittava tämän vastakkaisen hyödyn suhteen.
35. Koska vihamielisyys läheisyydessä on vakiintunut väkivallattomuuteen, se hajoaa.
36. Vakautuneina totuuteen toimet ovat hedelmällisiä ja riippuvat totuudesta.
37. Koska kaikki jalokivet ovat vakiintuneita rehellisyydessä, ne esitetään.
38. Koska mitta saavutetaan tiukasti suojassa, se saadaan.
39. Pysyminen vakaana irtautumisessa ja ei-hallussapidossa, syntyy tieto siitä, kuinka ja mistä syntymät tulevat.
40. Puhtaus tulee ruumiin välinpitämättömyydestä ja sitoutumattomuudesta muihin kohtaan.
41. Mentaalisen puhtauden harjoittamisen avulla saavutetaan iloksi soveltuvuus ja asetetaan yksi tavoite: aistien hallinta ja itse olemisen visio.
42. Onnellisuus ilman liiallista syntyy vaatimustenmukaisuuden ja hyväksymisen käytännöstä.
43. Harjoittamalla raittiutta epäpuhtaudet tuhoutuvat ja kehossa ja aistielimissä syntyy täydellisyyttä.
44. Unioni itsensä taustalla olevan jumaluuden kanssa syntyy itsehavainnoin.
45. Menestys muutoksissa, sopeutumissa ja kriisissä tulee täydellisestä uskollisuudesta sisäiseen itseensä.
46. Asennon on oltava kiinteä ja mukava.
47. Päivittäisen hitauden voittaminen ja huomion keskittäminen taka-asentoon, vartalon asennon hallintaan ja hallitsemiseen saadaan. Tämä tuottaa terveyttä.
48. Sitten saavutetun tasapainon vuoksi vastakkaisparilla ei enää ole vaikutusta.
49. Kun tietoinen asento ja hengitys hallitaan, hengittäminen ja uloshengitys lakkaavat tahdon mukaan.
50. Hengitys on ulkoista, sisäistä ja tukahdutettua. Sääntely tapahtuu paikan, ajan, määrän ja toiminnan mukaan, ja siitä tulee pitkäaikainen ja hieno.
51. Neljäs taso, joka tarttuu tietoisesti kosmiseen energiaan, on se, joka ylittää sisäisen-ulkoisen käsitteen. Kaikkia pidetään yhtenä kokonaisuutena.
52. Siksi tietämättömyys katoaa, tulee tietoiseen viisauteen, valaistuminen tapahtuu.
53. Ja mielen valmistelu meditaatioon tapahtuu ja sitä kehitetään hallitsemalla hengitystä.
54. Aistien hallinnan tarkoitus on ohjata huomio pois aistien tekemästä aistitoiminnasta.
55. Siksi aistien hallinta antaa ja saa korkeimman hallinnan aistielimissä.
Luku 3: “Vibhuti Pada”
1. Keskittyminen on sitoa mieli paikkaan.
2. Meditaation on tarkkailla mielen jatkuvaa virtausta ja sen sisältöä ja heilahteluja.
3. Tästä tilasta tulee valaistuminen, kun Ykseys ilmestyy ilman tietoisuutta omasta egoisesta, yksilöllisestä itsestään.
4. Huomio mielen virtaukseen yhtenäisyydessä kokonaisuuden kanssa muodostaa transsendenttisen meditaation korkeimmassa ilmaisussaan.
5. Korkean tietoisuuden "valo" ja viisaus kumoavat dominoimalla ja tekemällä transsendenttisen meditaation helpoksi ja tavanomaiseksi.
6. Tätä "valoa" on sovellettava tietoisuuden eri tiloihin.
7. Edellä olevissa kohdissa 2, 3 ja 4 esitetty huomio on kaikkein hienointa.
8. Nämä alla kuvatut meditaation tilat ovat vähemmän hienovaraisia.
9. Huomio mielen muutostilaan, kun se on jännityksessä ja hiljaisuudessa, ja se ilmestyy ja häviää henkisesti latenssien välillä ajoittain.
10. Virta tulee rauhalliseksi toiston vaikutelman avulla.
11. Tämän meditaation kiinteä tavoite on huomioiminen katoamisesta ja häiriötekijöiden esiintymisestä.
12. Kun himmennetyt ja ajoittain näyttävät esineet ovat samankaltaisia ja niillä on yhteinen nimittäjä, huomion sanotaan kohdistuvan yhteen kohteeseen.
13. Näillä meditointitavoilla, joissa keskitytään huomioimaan niiden sisältö ja tila, selitetään herkissä elimissä olevien esineiden tila ja luonne.
14. Tämä vauraus on yleinen kaikissa mielen ominaisuuksissa, olivatpa ne piileviä, aktiivisia tai vapaita.
15. Ero sen kehitysprosessissa on syy muutokseen.
16. Menneisyyden ja tulevaisuuden tuntemus syntyy kiinnittämällä huomioita muutoksiin.
17. Sana, esine ja henkinen sisältö ovat keskenään päällekkäisyyksien vuoksi hämmentäviä. Mutta kiinnittämällä keskittynyttä huomiota kuhunkin heistä erikseen, syntyy kaikkien olentojen kielen tuntemus.
18. Tiedot aikaisemmista syntyneistä syntyy huomion havainnoista vaikutelmista.
19. Muiden mielen tuntemus syntyy kiinnittämällä huomiota heidän käyttäytymisensä ja tarkkailemalla tavoitteita, joita he pyrkivät.
20. Mutta tietoa muista henkisistä tekijöistä ei saada, koska niitä ei noudateta, ne ovat mielenkuvan tuki.
21. Keskittämällä huomiota kehon asemaan, olemalla tarkkaavainen elinvoimaisuudelleen, tuntemalla sen ja täysin hiljaisuudessa keskeyttämällä hengityksen ja sydämen lyöntien keskittymisen, jogugi voi tulla synkästä näkymättömäksi.
22. Edellä esitetyn perusteella hiljaisuus ja huhu sekä elintärkeä kuiskaus voidaan ymmärtää kaikessa ilmaisussaan ja syvyyssään.
23. Seuraukset (karma) ovat kahden tyyppisiä: aktiiviset ja piilevät. Tarkkailemalla niitä yksityiskohtaisesti ja irtaantumalla saadaan tieto kuolemasta ja myös sen enteestä.
24. Meditointi keskittyen ystävällisyyteen jne. … Kehittyy parapsykyisen luonteen hienovaraisia tiedekuntia.
25. Meditoimalla ja keskittymällä esineeseen, sen ominaisuudet kehittyvät.
26. Tiedot hienovaraisista, pimeistä ja etäisistä esineistä saadaan laajentamalla suprafyysisen tiedekunnan valoa.
27. Tiedot aurinkojärjestelmästä saadaan tarkkailemalla aurinkoa tarkasti.
28. Kuun havainnoinnissa tähtien sijainti on tiedossa.
29. Tarkkailemalla polaaritähteä huolellisesti, saadaan tietoa tähtien liikkeistä.
30. Tarkasteltaessa tarkasti napaa ja vatsaa tunnetaan kehon kunto ja asema.
31. Kiinnittämällä huomiota kurkkuun hallitaan nälkää ja janoa.
32. Vakavuus ja tasapaino saavutetaan pään keskittymisellä ja huomiossa sekä selkärangan akselilla.
33. Meditoimalla pään kruunuun saat henkisen kuvan jooganopettajilta.
34. Kaikki huolellisen huomion perusteella.
35. Sydämelle meditoimalla syntyy tietoisuuden käsitys.
36. Yksilöllinen mieli ja henki ovat erittäin erilaisia. Subjektiivinen tai objektiivinen kokemus ovat heidän opintotyökalunsa. Yksilöllisyyden tunne saadaan tarkkailemalla subjektiivista tietoisuutta ja kehon tunnetta tarkkailemalla objektiivisesti.
37. Tästä johtuen kuulon, aistimien, havaintojen, maun ja hajun tunteminen transsendenttisesti.
38. Nämä psyykkiset tekijät ovat esteitä viisauden valaistumiselle, mutta maailman tietoisuuden tilassa ne ovat psyykkisiä voimia.
39. Hajottamalla yksilöllisyyden ankkuri ja keskittymis- ja taitotiedon perusteella hieno ihminen tunkeutuu toisen ihmisen kehoon.
40. Hermostuneen alueen ja rentoutumisen kautta levitical body.
41. Keskittymisellä ja meditaatiolla keho loistaa.
42. Keskittymällä ja kiinnittämällä huomiota kuuloon ja avaruuteen, jumalallinen kuulo kehittyy.
43. Meditaation ja keskittyneen huomion avulla vartaloon ja eetteriin sekä niiden keskinäisiin suhteisiin; liittymällä tähän huomioon voit ylittää tilan.
44. Tekemällä transsendenttistä meditaatiota, tarkkailemalla ajatuksen vaihteluita ja kun kaikki henkisen rakenteen kerrokset tarkkaillaan ja tunnetaan, kaikki käy selväksi ja puhdas tieto ilmestyy.
45. Maisterin tutkinto saadaan fyysisistä tiloista keskittymällä näihin elementteihin.
46. Siksi hengen vahvuus ja kaikki sen voimat, kehon täydellisyys, sen toimintojen sujuvuus ja asianmukainen toiminta.
47. Fyysisen kehon täydellisyyteen sisältyy kauneus, armo, kestävyys, terveys ja ihmisarvo.
48. Herkkien elinten alue saadaan meditaation ja todellisen luonnon tiedon voiman avulla; Se on yksi ja ainoa OLEN, joka ilmentää kaikkea.
49. Olemisen tietoisuudesta tulee älykkyyttä, henkistä nopeutta, vapautta kaikista viisauden valloittamista rajoituksista.
50. Kaikkien valtioiden ylivalta saavutetaan vain tuntemalla transsendenttinen viisaus ja ylittämällä hengen ja yksilön mielen käsite ja saavuttamalla omniscence.
51. Kun kaikki nämä valtuudet otetaan huomioon irrotessaan, ne erotetaan toisistaan ikään kuin unelma.
52. Mestarien kutsun jälkeen ei pitäisi olla kiintymystä tai ylpeyttä mahdollisuudesta poistaa ei-toivottu, tietämättömyys.
53. Tyylikkyyden ja evoluution ylittävän meditaation avulla syntyy tieto todellisuudesta.
54. Tästä syystä tulee tieto samanlaisista luontoista: hienovarainen ja yhteinen maailma.
55. Transsendenttiseen tietoon sisältyy tieto kaikista esineistä ja niiden järjestyksistä. Siinä kaikki.
56. Iloitus saadaan puhdistamalla kehon ja mielen ja sulautuen Yksi.
Luku 4: Kaivalya Pada
1. Siddhis [shamaanit] ovat syntyneet syntyperäästä ja perinteistä, he tuntevat yrtit, mantrat, tiukan kurinalaisuuden ja valaisevan tiedon.
2. Yhden aineen muuttuminen toiseksi, samoin kuin syntymätilan muutos tapahtuu luonnollisen potentiaalisuuden kehittymisen vuoksi.
3. Instrumentaalinen syy ei sekoita luonnollisia taipumuksia, vaan yksinkertaisesti poistaa esteet viljelijänä.
4. Mielet, jotka ovat tietoisia siitä, että ne ovat syntyneet, ovat vapaita vain itsekkyydestä.
5. (Absoluuttinen) mieli ohjaa lukuisia tietoisuuden pisteitä (lähtöisiä mieliä), jotka ovat yhteydessä ja elävät erilaisissa toiminnoissa tai kokemuksissa.
6. Näistä meditaatiossa syntyneet eivät ole vaikutelmia.
7. Joogien toimet eivät ole valkoisia eikä mustia, ne ovat tasapainossa. Kaikkien muiden toimia raskauttavat tapahtumat.
8. Siksi potentiaalisten toiveiden ilmentyminen vain niiden kypsymisen mukaan.
9. Koska muistilla ja kokemuksella on yhteinen substraatti, on olemassa sarja, toistuva ajaminen, vaikka ne voidaan jakaa sen perusteella, miten ne syntyvät, paikka ja aika.
10. Heillä ei ole alkua ja halu elää on ikuinen.
11. Syystä ja seurauksesta lähtien tuki ja esine ovat yhteydessä toisiinsa, kun toinen sammuu, toinen myös häviää.
12. Menneisyys ja tulevaisuus ovat omissa ulottuvuuksissaan eri polkujen takia.
13. Ilmestynyt tai ei ilmene, nämä ovat tunteiden lähtökohtia.
14. Kohteen ydin tunteiden ainutlaatuisuuteen ja evoluutioon.
15. Kohteen ja mielen erojen yhtäläisyydellä heidän polut erotetaan toisistaan.
16. Kohteen osuus ei riipu mielestä. Mitä tapahtuisi havaitulle esineelle, jos keinoja sen tuntemiseksi ei löydy sieltä?
17. Tarkka mieli ja tarvitsee esineen heijastamisen sen tietämiseksi.
18. Mieliä hallitseva yksilöllisyys on vakaa, se ei muutu, joten se tietää aina mielen muunnokset.
19. Tämä mieli ei ole itserajoitettu, koska se on tiedon ja käsityksen aihe.
20. Mielen ja tiedon ymmärtäminen ei voi olla samanaikaista.
21. Jos toisen mielen tuntemus hyväksytään, niin olisi tietämystä, joka johtaisi absurdiin ja muistiongelmiin.
22. Itse luonnon tuntemus saavutetaan itsetuntemuksella ja tämä saavutetaan, kun tietoisuus omaksuu tämän havaitsemistavan, jossa tasapaino löytyy.
23. Tarkkailija väristää mielen ja havaittu tarttuu kaikkeen.
24. Vaikka se on luokiteltu lukemattomiin persoonallisuustrendeihin, se toimii yksilöllisyyden vuoksi, koska se toimii kumppanuudessa.
25. Niille, jotka näkevät erilaisen, itsetietoisuuden havaitseminen lakkaa heti.
26. Joten mielessä todellakin taipumus syrjintään ja analyysiin kohti tietoista yhtenäisyyttä.
27. Syrjinnän ja analysoinnin tai havaitsemisen tilojen aikana muut tietoisuuden tilat syntyvät aikaisempien vaikutelmien takia.
28. Näiden tietoisuuden tilojen vetäytymistä kuvataan näiden muistojen tunteiden ja käsitteiden tuhoamiseksi tai hajoamiseksi.
29. Kun etua korkeimmasta meditaatiosta ei ole enää jäljellä, valaistumisen suuri armo tai lahja kehitetään analysoimalla tai havaitsemalla ja heijastamalla täydellistä todellisuutta.
30. Myöhemmin vapaus syntyy tietoisuuden tiloista, heidän tunteistaan, heilahteluistaan ja seurauksistaan.
31. Sitten, miraamien vetäytymisen ja epäpuhtauksien poistamisen takia, olennon havaitsemisesta johtuen on vain vähän jäljellä tietävää, että kaikki ilmenee ja ennen kuin tämä tietoisuus palaa.
32. Tämän jälkeen tunteet vetäytyvät suoritettuaan tavoitteensa ja suoritettuaan vaihtelevat prosessit.
33. Tämä on prosessi, joka vastaa synteesiä ja vuorovaikutteista integraatiota, joka muodostaa yksikön, joka edellyttää kokonaisuuden moninaisuutta yhtenä.
34. Tämä on tunteiden purkautuminen ja vetäytyminen todellisuuden tunteen täyteyden ja viisauden takia, tai se on myös yksilöllisyyden täydellinen luontaiselle todellisuudelle, joka on puhdasta tietoisuutta tai integroituna kokonaisuuteen, joka on kokonaisuus .
