Tietoisuuden valjetuksen aikakaudella, kirjoittanut BIOSOPHIA-toimituksellinen ryhmä

Evankeliset maksimatit, jotka sanoivat, että "et voi palvella kahta herraa samanaikaisesti", joka lisättiin sanalle "Minun valtakuntani ei ole tämän maailman", johtavat meidät tosiasiaan, että kristinusko ei ole uskonto tai menetelmä, mutta se on tietoisuuden tila, jota ei levitetä saarnaamisen, vaan tietoisten kokemusten ja toteutumisten kautta. Jos Kristus on kuoleman voittaja, ensimäisenä noussut ja joka vakuutti, että " joka uskoo ja asuu minussa, ei kuole ", se johtui siitä, että kuoleman kukistaminen, eli elämän tuominen kuolemaan, teki tietoisuuden mahdolliseksi. Ensimmäinen asia, jonka Kristus teki hänen kuolemansa jälkeen ristillä, oli hajottaa Hadesin esteet, vapauttaa vangitut sielut, jotta heidät voidaan oikein integroida uudelleen luonnolliseen kuolemanjälkeiseen prosessiin siten, että sellaiset sielut pysähtyivät vaeltaa surkean ja harmahtavan raajan läpi tajuttomuuden ja pimeyden valtameressä voidakseen uudelleen integroitua prosessiin, joka avaa ja mahdollistaa tietoisuuden valon koko ihmiskunnalle. Siksi Golgothasta kumoaa ihmiskunnan historiassa uusi henkilökohtaisen ja sosiaalisen itsetietoisuuden prosessi, jota kehitetään ja tehostetaan myöhemmin lisäämällä yksilöllisyyttä 19. vuosisadalta lähtien, ns. Tietoisen sielun ikä ihmisen sielun evoluutiokehityksessä.

Evoluution tavoitteena ei ole kukaan muu kuin sopivien tietoisuuden tilojen luominen, ja siksi jokainen aikakausi, jokainen vaihe, jokainen hetki vaatii sille sopivan tietoisuuden tilan kohtaamaan se. Siksi mitä meille tänään tapahtuu, on saadaksemme tietoisiksi niistä haitallisista voimista, jotka tajuttomasti tässä ainemaailmassa hallitsevat alakehojärjestelmäämme, meidän on ensin alkaa tulla herkiksi pahan havainnolle, koska Viime kädessä ylinherkät kokonaisuudet, korkeammat hierarkiat, ovat vain tietoisuutta. Nykyisessä vaiheessamme ihmiskunnalta odotetaan tietynlaista tietoisuutta, ja sen tarkoitus olisi viljellä sellaista tietoisuuden muotoa, joka kykenee tallentamaan todellisuutemme kaksoisluonteen. Tämä on vaikeampaa kuin miltä näyttää, koska monta vuosituhannet sitten ihmisen mieli on saatu suodattamaan ja tulkitsemaan todellisuutta kuin se olisi yhtenäinen, ja tiedämme jo, että elin, tiedekunta, joka lakkaa käyttämästä, lopulta katoaa. . Kun yksilö saa tiedon pahan pysyvästä toiminnasta ja että aineellinen todellisuus on "unelma", "illuusio", tämä todellisuus menettää jossain määrin aluksi pienen, mutta vähitellen kasvavan kykynsä lumoamiseen ja vangitsemiseen. henkilöstä, heikentäen asteittain tarttuvaa egoista identiteettiä ja sitä hallitseviin ja ylläpitäviin voimiin.

Modernissa tieteessä laajalti levinneen mielipiteen mukaan uskonnot ovat ihmisen keksimisen tulosta, jotta he pystyisivät kohtaamaan pelonsa tuntemattomuudesta ja täyttämään tietämättömyytensä tyhjiön. Ja silti tämä on ristiriidassa todellisuuden kaikkien tiukkojen tutkimusten kanssa: alkeellinen ihminen ei kykennyt keksimään mitään tai havaitsemaan eksistentiaalista tyhjyyttä, mutta hän kykeni vastaanottamaan opetuksia, ei älyn välityksellä, yli-sensitiivisistä kokonaisuuksista, jotka hän havaitsi. ja että he valvoivat ja johtivat häntä. Siksi uskonto oli primitiivisen ihmisen käyttäytymis- ja viestintäkoodi tällaisten ei-aineellisten kokonaisuuksien kanssa. Ja niin se on ollut vuosituhansien ajan.

Kun ihminen, kuten Steiner kertoo, menettää ymmärrettävän käsityksen kykynsä, joka jo melkein sammui herkän sieluksi kutsutun mielialan lopulla (noin vuonna 747 eKr.), Egyptin / Persian / Kaldean aikojen laskussa. / Babylonia / juutalainen, kreikkalais-latinalaisen kulttuurisen aikakauden rationaalisen sielun tai tunteen kehitys alkaa ja kestää noin vuoteen 1413 renessanssin ajan. Tällainen käännös merkitsee siirtymistä tunne-osallistavan tietoisuuden tyypistä ajatteluerottavaan.

Herkän sielun vaiheessa ihminen oli suoraan yhteydessä todellisuuteen, joka ympäröi häntä tunteen ja käsityksen kautta, jota ajatus ei välittä. Täysin integroituneena todellisuuteen, hän oli osa sitä ja tunsi sen mukana, hänen rooliaan maailmassa ei kyseenalaistettu.

Kun tämäntyyppisen mielialakonfiguraation tiedekunnat vähenevät, syntyy Rational Sielun ominaisuuksia . On olemassa dissosiaatio ympäristöön ja eristyneisyyden tunne, joka saa ihmisen pohtimaan kohtaloaan ja asioiden syvää tunnetta, elämän kärsimystä ja totuutta. Tuolloin ajattelutapa on syntynyt välineeksi, jonka avulla voimme tuntea ihmisen todellisuuden ja roolin maailmassa. Se on arvioinnin ja kritiikin aloittamisen aloitus, joka ilmenee ensimmäisissä kreikkalaisissa kirjailijoissa ja filosofian syntymässä, samalla kun järkevä ajatus, vaikkakin täynnä tunteita.

Tietoisen sielun kehitys

600-luvulta jKr. Lähtien ihmisen uuden tiedekunnan alkio oli valmistettu henkiseksi impulssiksi ihmisen evoluutioprosessissa, siinä osassa psykiaamme, jossa harjoitettiin uskon maailman aistinvaraista havaintoa. Fyysinen, joka antaa meille herättävän tai valppaan tietoisuuden fyysis-aineellisesta todellisuudesta. Tällainen käsitys on tarpeen yksilöllisyyden herättämiseksi, joka perustuu itsekkyyden tai väärän yksilöllisyyden käsitteeseen, alkuun tai itään, mikä tulevaisuudessa tulee olemaan aito yksilöllisyys veljellinen, absoluuttisen irrotumisen ja kriittisen antautumisen ilmaisuna. Tämä impulssi käy käyntiin viidennestätoista vuosisadasta, joka tunnetaan nykyisen Tietoisen Sielu- kehityksen aneemisena vaiheena ja joka kestää suunnilleen vuoteen 3573 asti.

Tämän ihmisen psyyken uuden ominaisuuden ansiosta hänellä on mahdollisuus löytää itsensä oman yksilöllisen identiteettinsä edestä, joka on erottava muille olennoille ja antaa hänelle itsenäisen itsemääräämisoikeuden. poliittisiin ja uskonnollisiin instituutioihin ja yhteiskunnallisiin kokonaisuuksiin, jotka siihen asti ovat sitä johtaneet, tai sitoutumisesta perinnöllisiin verisiteisiin tai rodun, kansojen ja kansallisuuden edustajiin. Tietoisen sielun aikana ihminen voi herätä absoluuttiselle yksilöllisyydelleen verrattuna muuhun todellisuuteen, joka ymmärretään jotain muukalaista.

Esiin nousee filosofisia liikkeitä ja erilaisia ​​tietoteorioita, kuten romantiikkaa, idealismia, positivismia, rationalismia ja eksistentialismia jne. Etsittäessä ihanteellista käyttäytymistä saavuttamiseksi muuttaa todellisuutta positiivisesti. Ulkoisen maailman / aivojen (hermosensorisen järjestelmän) yhteys ei ole koskaan ollut niin selkeää ja selkeää kuin se oli tällä hetkellä, ja se antaa mahdollisuuden herätä yksilöllisyydestä, tietoisuudesta vaikeuksista huolimatta, silti sijoittaaksemme itsemme todellisuuteen siitä, mikä on ja mitä olemme sen sisällä.

Tässä tietoisuuden herättämisen uudessa emotionaalisessa vaiheessa tehdään eräänlainen yhteenveto aikaisempien vaiheiden henkisenä impulssina, jota voidaan luonnehtia arkaluontoisen sielun kulttuurista Italiassa 15. ja 16. vuosisadalla ( renessanssin aikana ) ja XVII-luvulta lähtien Ranskassa rationaalisen sielun ( Ranskan vallankumouksen kanssa ).

Myöhemmin saksalais-anglosaksi-kulttuurissa (joka koostuu britteistä ja saksalaisista) tietoisen sielun aikakaudelle on luonteenomaista teollisuusvallankumous . 1800-luvulta, yhdeksännentoista vuosisadan ja erityisesti kahdennentoista vuosisadan jälkeen, toisen maailmansodan jälkeen, nämä kansakunnat, jotka edustavat sitä, ja niiden ulottuessaan Amerikan mantereelle, harjoittavat todellista johtajuutta koko planeetalla .

Tiedämme, että henkisiä impulsseja, joiden on luonnehdittava kulttuuriaikaa, tuotetaan väistämättä, vaikka ne ovat yleensä vääristyneitä sovelluksissaan. Esimerkkinä tästä on se, mitä tapahtui Ranskan vallankumouksen kanssa, jossa ruusukrukialaisilla vapauden, tasa-arvon ja veljeyden impulsseilla sosiaalisten järjestelmien mallinnusvaikutuksen sijasta hahmotettiin sovelluksessaan sosiaalisten johtajien ja porvarilliset luokat, joilla on taloudellisia hyödykkeitä.

Mutta jos kysymme rehellisesti itseltämme, mikä luonnehtii tietoisuuden sielun aikaa tänään? Mikä on vääristänyt veljeyden oikeita henkisiä impulsseja taloudellisessa, tasa-arvoisen poliittis-oikeudellisessa ja ajatteluvapaudessa ? Mikä liikuttaa yli 6000 miljoonan ihmisen tahtoa, jotka asuvat planeetalla? Meidän on vastattava täysin turvallisesti ja synteettisesti: rahaa. Pidät siitä vai ei , pidät tai ei , raha on yhteiskuntiemme perussosiaalimoottoreina oligopolien ja monikansallisten yritysten käsissä, jotka ovat yhteydessä maailmanlaajuisiin finanssijärjestelmiin, talouden vapauden sakraaliseen taloudelliseen periaatteeseen (ns. markkinatalous ) kautta maailman, jota hallitsee taloudellinen liberalismi tai uusliberalismi, jota kaikki maailman valta ja järjestys kantavat kansainvälisesti, pääoman kokonaisen liikkumisen, rajoittamattoman voiton jne. kautta.

Ajatuksenvapaus ja veljeys taloudessa

Kaikki tämä ei ole muuta kuin ajatusvapauden vääristämistä, joka piti tapahtua 1800-luvulla: vapaat ajattelijat. Lähtökohta perustuisi siihen tosiseikkaan, että ihmisten, ihmisten, ei tarvitse ajattelukykynsä vuoksi joutua minkään opin tai vakaumuksen, deologioiden, rodun, sukupuolen tai valtion alaisuuteen, vaan yksinkertaisesti ja yksinkertaisesti omalle itselleen. Tietoisen sielun aikana kulttuuristen ja kasvatusprosessien on mahdollistettava ajatuksen autonominen toiminta tarvittavissa yksilöintiprosesseissa.

Päinvastoin, mitä lakien tulisi säätää ja säännellä, on talous, jota ei voida siirtää ehdottomassa vapaudessa, vaan joka perustuu veljeyden käsitteeseen. Vapaana oleva talous tarkoittaa sitä, että jokainen, joka voi käyttää ärsykkeitä ja ottaa käyttöön mekanismeja tuotannon optimoimiseksi henkilökohtaisen hyödyn perusteella, ilman lakeja, jotka rajoittavat tai estävät sitä. Mitä tapahtuisi taloudelle, jos rahaa ei olisi, jos on olemassa vain sitä, mitä kukin tarvitsee: asunto, ruoka, vaatteet jne. Kuinka aiomme tarjota sen ? . Ymmärrämme, että tärkeä asia ei ole raha, että se katoaa, vaan sen, että meillä on loppumassa mitä meillä on (vaatteet, talo, auto, koulu jne.). On välttämätöntä tehdä ero nykyisillä rahan perusteella rakennetuilla rakenteilla, kun työskentelet palkalla tai tiedät, että jos tuotan jotain, se ei ole minulle, vaan muille, joiden puolestaan ​​minun täytyy elää, jostakin niin yksinkertaisesta kuin villapaitosta joihinkin kenkiin, koska sen avulla voin tarkistaa, että tuhannet ihmiset työskentelevät voidakseen kehittää olemassaoloni ja että työni on myös muille, ei itselleni. Jos ohjaan esimerkiksi lentokoneita, se ei johtu palkasta, vaan koska autan siirtämään 200 sitä tarvitsevaa ihmistä.

Prosessi on kiertynyt talouskierroksen läpi viime vuosisatojen ajan, ja siksi uskomme nyt kaikki työskentelevän yksinomaan itsellemme. Ammatillinen kehitys on ehdottoman itsekästä, ja ymmärrämme sen olevan normaalia ja kätevää. Tällainen elämäfilosofia, joka juurtuu jo tietoisuuden syvyyteen, koko koulutus- ja kulttuurijärjestelmän kautta, estää ihmistä saamasta tietoon siitä, että tärkeätä on se, mitä kukin meistä myötävaikuttaa muihin ja mitä monet ihmiset antavat meille. He osallistuvat työllään koko elämämme ajan.

1900-luvun lapset

Kaikki kulttuuriprosessit perustuvat tiedon teorioihin tai niitä ohjaaviin filosofisiin perusteisiin. Tässä mielessä olemme kaikki " 2000-luvun lapsia ", upotettuina kulttuuriin, jota on valmisteltu jo vuosisatoja, ja siksi ajattelemme, kuten teemme, normeihin ja uskomuksiin, joita lapsuudesta lähtien on meille opetettu ja että Pidämme ja uskomme totta. Kuitenkin juuri meidän yksilöllisen tietoisuuden kehityksen aikana olisi aika kyseenalaistaa kaikki oppineet ja toteuttaa suuri joukko asioita, jotka "tiedämme", mutta eivät ole totta. Ellemme ole sosiaalisesti lukutaidottomia ja syrjäytyneitä, meitä kaikkia koulutetaan länsimaisen sivilisaation perusteella, joka on levinnyt ympäri maailmaa Aasiasta Afrikkaan ja Australiaan. Se on vaikutelma, joka tulee Amerikan yhdysvalloista ja perustuu gynekologiaan, joka tulee alun perin Euroopasta, erityisesti Ranskasta ja Saksasta, mutta suunnataan pohjimmiltaan taloudellisesti Englannista, jota käytettiin sitten Yhdysvalloissa ja laajennettiin myöhemmin muuhun maailmaan.

Tuhansien vuosien ajan ihmiskunta oli kokenut, että ajatukset ovat eläviä olentoja, jotka ilmenevät ihmisen mielessä henkisestä maailmasta, joka kerää nämä ajatukset ja käskee ne ja ymmärtää niitä mukauttamalla niitä aineelliseen fyysiseen maailmaan. Kuten olemme nähneet, 1500-luvulla alkoi tietoisuuden kehittyminen niin, että tietyt ihmiset alkoivat kokea, että heidän ajattelunsa syntyivät heidän omissa aivoissaan: " Luulen, että se tapahtuu minulle, minulla on ajatuksiani, jotka olen kehittänyt ." Tällä tavoin kaikki mahdollisuudet hahmottaa ajatusta lahjana, kuten henkisestä maailmasta tulevaa sadetta, katoavat ja prosessi huipentuu yhdeksästoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan ajan kulttuurin ja lukutaitojen laajentumisen myötä suurten ihmisjoukkojen kanssa, kaiken joka synnytti kulttuuriaallon, joka katoaa kaiken henkisen tiedon (ei uskomuksen).

Teollis- ja tekijänoikeuksien käsite syntyy, sitä hallitsee raha, tekijänoikeudet mielenosoituksina, joilla on tekijä. Se on samanaikainen eristäminen, tunne, että et kuulu ryhmään, henkilökohtaiseen merkitykseen. Olen yksi, joka tuo perheen, rodun, maan jne. Yläpuolelle, jokainen on kukin kaikesta kurjuudestaan ​​ja suuruudestaan. Kun palaamme ajassa taaksepäin, ryhmän merkitys oli suurempi, henkilö oli tärkeä riippuen ryhmästä, johon hän kuului. Tietoisen sielun aikana katsomme itsemme yksilölliseksi . Se on evoluutioprosessi, jonka kautta ihmisen on mentävä kohtaamaan itsekkyyden ongelmaa, joka hallitsee yksilöintiä, mikä tapahtuu samanaikaisesti ajatusvoimien lisääntymisen kanssa henkilökohtaisten tunteiden suhteen. Olen yksin ja siellä on maailma : aihe ja esine. Tähän lisätään sukupuolien roolin muutosprosessi, joka tapahtuu kahdennenkymmenennen vuosisadan puolivälissä, jolloin naiset, ihmisten feminiinisyys, ottavat myös yksilöinnin vauhdin tavalla, joka pysähtyy maskuliinisyys sieppataan toimiakseen tiukasti ja päättäväisesti sosiaalisissa, poliittisissa ja taloudellisissa puitteissa.

Yksilöllisyys ja individualismi

Yksilöllisyyden ongelma on, että se voi johtaa yksilöiden luomiseen, jotain mitä tarvitaan, mutta myös lisääntyä pahennetun individualismin, itsekkyyden lisääntymiseen . Yksilöllisyys on välttämätön prosessi, periaatteessa väistämättä itsekäs yksilöllisyys, jonka läpi meidän kaikkien on mentävä ja jossa meillä on mahdollisuus ja oikeus päättää ohjata tahtoamme ajatella ja toimia tavalla, jota pidämme m Se on riittävä. Tämä merkitsee suurta kulttuurista muutosta, jossa uskonnolliset opit ja uskomukset ovat menettämässä voimaansa.

Individualismi saa minut eristämään itseni ryhmästä ja näkemään muut kohtaavat intuitiivisesti, vaistomaisesti, jotain vaarallista. Mitä enemmän olen yo, sitä enemmän menetän empatiaani toisten kanssa ja olen vähemmän riippuvainen ryhmästä, jonka kanssa en voi kommunikoida. Tämä johtaa kilpailukykyyn voittajien ja häviäjien maailmassa, koska he ansaitsevat sen. Yksilö on kuitenkin henkilö, joka on onnistunut jollakin tavalla itsenäistymään asettamistaan ​​sosiaalisista olosuhteista. Kehitä persoonallisuutta sen mukaan, jonka uskot moraalisesti olevan totta ja hyvää. Se voi edistää sosiaalista kehitystä parhaalla mahdollisella tavalla, koska yhteiskunta tarvitsee monia yksilöitä, jotka ovat voittaneet itsekkyyden voimat.

Itsen on oltava suhteessa toiseen itseen, ei riippuen siitä, miellyttääkö toinen minua vai ei perustuslaillisesti. Olemus on sisällä, jota johtaa individualistinen itsekkyys. Minun on nähdä henkilö, joka on takana pelkän ulkomuodon takana, jonka toinen minulle esittää, mikä estää ihmissuhteita.

Samanaikaisesti ihmisen täytyy nähdä itsensä, vaikka hän tekee kaiken tarvittavan nähdäkseen itsensä, ja käyttää siksi huumeita, veronkiertoa jne. se astraalisen (emotionaalisen) kehosi tainnuttaminen ja temputtaminen, tunnistuksen tunnetta, koska tietoisuus johtaa sinut näkemään kuinka hengesi elää, ja jos sillä ei ole itsekuria ja tahtoa, se johtaa sinut turhautumiseen ja sen seurauksena itsetuntemuksen lentoon.

Nykyisen materialistisen kulttuurin etuna on se, että se pystyy homogenisoimaan yhden erään ajatuksen avulla, joka peittää kaikki erot, miljardeja ihmisiä robotiz ndo niitä täyttämään iskulauseita kaikilla voimillaan. mediaa. Tässä mielessä ihmisen nykyinen ongelma ei johdu henkisten kykyjen puutteesta, vaan pohjimmiltaan kulttuurisista olosuhteista, jotka ovat kastroineet meitä mukavasti, kun uskomme itseämme: s olet kukaan, et omista mitään, sinulla ei ole mitään transsendenttiä, kun kuolet, kaikki loppuu tai tuomitset itsesi tai pelastat itsesi koko ikuisuuden, jos et täytä toimeksiantoja jne. Tämän avulla on ollut mahdollista hävittää ihmisen turvallisuus itsessään, hänen oma itsetuntonsa, samalla kun kaikki, mikä liittyy perinteisiin ja tapoihin, heikentyy, kirkot menettävät voimansa pakotettuihin marsseihin, aivan kuten Tuo perheen trendi.

Tämä kaiken aikaisemman, 2000-luvulla tapahtuneen kulttuurisen vaikutuksen tuhoava prosessi, joka jatkaa etenemistä, saa yksilön kapinallisiksi, koska hänen tahtoaan ei enää ole mitään, mikä johtaisi tyhjyyteen sieluissa, Jumalan kieltäminen, epävarmuus. Jumalallisen puuttumisen ja emotionaalisen heikkouden korvaamiseksi tai korvaamiseksi usko kirkkoon ja sen dogmoihin, joita ei ymmärretä, on korvattu tietyllä uskalla tieteellisiin postulaatteihin ( tiede ), joita ei myöskään ymmärretä, vaikka ne ilmenisivätkin totta tietyntyyppisessä hiilen luontaisessa uskossa. Periaatteessa olemme uskon olentoja, meidän on uskottava joihinkin, jopa yläpuolella olevissa instituutioissa, joille me annamme vahvuuden ja esityksen totuudelle, jota emme tiedä: tämä antaa meille jonkin verran turvallisuutta huolimatta että tiede kattaa vain fyysisen-materiaalisen kentän, ilman transsendentin vastausta. Loppujen lopuksi henkilö, jos hän ajattelee, menettää myös tämän turvallisuuden ja jää siihen, mitä nykyään elää määrittelemättömyytenä, jossa ihminen palaa kokemaan sensaatiota: "Tiedän vain, että en tiedä mitään ." Meillä on paljon tietoa, joka ei käytännössä ole sen arvoista, koska se ei vastaa vastaamaan tärkeimpiin kysymyksiin: Mistä olen kotoisin, kuka olen, minne menen ?

Ajatuksen voima ja moraalinen tietoisuus

Ihmiskunta on antanut itsensä lapsellisella luottamuksella uskalle, jota ei useiden vuosisatojen ajan ollut ymmärretty jumalalliseen provokaatioon maan "edustajien" kautta, joko katolilaisuudessa tai muissa vakiintuneissa uskonnoissa. Oli välttämätöntä, että työ voidaan tehdä yksilöltä uskossa, jota ei ymmärretty tunteen vahvuuden perusteella, antaen luottamuksen siihen, mitä ei voida yhdistää tietoisuuden vahvuuteen. Mutta yli 2000 vuotta evoluutiota on kulunut, ja tänään voimme tietoisesti kysyä itseltämme kysymyksiä ajattelumme voimalla.

Jos kysyt itseltäsi, mikä on ihminen ? Voimme muun muassa pitää sitä " kehittyvän moraalisen tietoisuuden keskuksena ", ts. Meillä on omatunto ja moraalinen, joka kehittyy. Tiedämme, että luonnossa kaikki on muotoiltu siten, että se toimii tasapainoisella tavalla, ilman liiallisuutta tai puutteita, kukaan ei vaaranna elämän jatkuvuutta ... paitsi ihminen, joka voi olla vaarallinen planeetalle. Ymmärrämme moraalisena mikä helpottaa tätä jatkuvuutta, ja moraalittomana, mikä vahingoittaa sitä. Ihmisellä on miljoonien vuosien ajan ollut moraalinen, ilman omatuntoa, jokaisesta solusta, joka on sisällytetty organismiin, johon kuuluu koko hengellisten olentojen armeija ja joka toimii yksinoikeudella kehon muotoilemiseen epäitsekkäästi. Muut omatunto toimivat meille.

Nyt olemme kaikki välttämättä itsekkäitä pystyäksemme yksilöimään itsemme, ja siksi olemme osittain moraalittomia. Tietoisuutemme alkaa irrottautua henkisistä impulsseista, joita jumalalliset hierarkiat eivät aina ole tulleet. Ajatus alkaa näkyä ihmiskunnassa filosofian alusta sen viisauden rakkauden kautta, Kreikassa, länsimaisen sivilisaation kehässä, 2700 vuoden ajan. Vaikka tämä ajatus koettiin silti lahjana jumalalliselta ajatusmaailmalta, sen annettiin joutua kosketuksiin todellisuuden kanssa ja se kehittyy, kunnes jumalallisesta irrotettuna sitä pidetään ihmisten, ajattelevien kirjoittajien oikeutena. Automaattinen moraalinen suunta häviää, vaistomainen moraalinen käyttäytyminen ja tietoisuus saadaan ajattelumme kautta, vapaudella käyttää sitä missä tahansa haluamme ilman opien ja normien välitystä.

Nykyään meillä kaikilla on ajattelukyky rajattomilla mahdollisuuksilla, joita emme tiedä; Olemme sen käytön alussa, viiden vuosisadan jälkeen käytämme sitä melkein yksinomaan etujemme vuoksi löytääksemme joitain fyysisiä lakeja, jotka hallitsevat aineellisessa tasossa. Tämä ajattelun itsekäs käyttö oli välttämätöntä ja laillista, koska ihmisen oli lopetettava ajattelu "uskonnollisesti" (ei hengellisesti) korvaamalla se tieteellisellä ajattelulla ja saaden siten hallintaan subjektiivisuus ja objektiivisuuden valloittaminen. Tämän piti tuottaa oikea asenne olla käyttämättä tätä itsekästä ajattelua yksinomaan mukavuuteni ja iloini mukauttaaksesi fyysisen maailman lakeja, jotka voin löytää. Tämä tieteellisen ajattelun objektiivisuuden laatu oli välttämätöntä, jotta yksilöllinen moraalitietoisuus voisi kehittyä. Tätä varten meidän on lakattava ajattelemasta utilitaristista tapaa asettaa jokaisen omatunto todellisuuden tasolle. Prosessi, jonka on mahdollista toteuttaa 1900-luvulta lähtien objektiivisuudella, joka on saatu aikaan tieteellisessä tutkimuksessa irrallaan saamisen myötä, onkin erittäin pitkä. .

Objektiivisuus ajatuksessa, joka on saavuttanut miljoonat ihmiset ja mahdollistaa sen ajatuksen ohjaaman moraalisen omatunnon alkamisen ilman ennakkoluuloja, kulttuurillisia ehtoja ja oppeja. Prosessin alkaminen, jonka voimme kaikki tehdä, jos ehdotamme sitä ja alkaa päästä eroon kulttuurisista olosuhteistamme, jotka meillä on: se vaatii henkilökohtaista itsetuntemusta, todellisuuden henkilökohtaisen tutkimuksen tietä luonnontieteellisestä tieteestä tieteeseen henkinen, estämättä luonnollista, mutta sisällyttämällä sen kaiken henkisen-henkisen todellisuuden piiriin, jossa fyysinen-aineellinen elää, laajentaen tietoisuuttamme, niin rajoitettua tänään, koska kulttuurimme opettaa meille (ja uskomme sitä), että tietoisuudellamme on jotka pysyvät kiinni saamassamme opetuksessa (ehdollistaminen, ei määritykset, joita ei voida muuttaa).

Tämä antaa meille avaimen syyksi nykyisen kaaoksen tilanteeseen, jota ihminen nykyään kärsii, määrittämättömyydestä ja toivottomuudesta. Kaikkien on pohdittava ja ymmärrettävä (totuudenmukaisuudeksi saatava) nähdä, mitä he voivat tehdä. Tärkeää on asenne, jonka omaksumme ja joka toimii moraalisesti niin hyvin kuin mahdollista, riippuen siitä, mitä kukin pitää sopivimpana. Tämä riippuu kunkin viisaudesta, joka on muutettava rakkaudeksi . Tapa, jolla hän näkee elämän, kukin ihminen hoitaa hallitsemansa moraalin. Joka edellyttää vaativaa hyvää tahtoa ja täydellistä rehellisyyttä. Että henkilökohtaiset prosessit ovat tietoisia, niin todistusvoimaisia ​​kuin mahdollista, eivät keinotekoisia tai millekään tai kenen tahansa indusoimia, vaan itse, omalla tahdollani, niin että ilman tuskastusta ja käyttäessään sitä tietoista sielua kehitämme koko ihmiskuntaa tässä Voin muuttaa ne itse nykyisen transsendenttisen evoluutiokauden aikana.

Biosofian piirustusjoukkue

SEEN AT: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=299&Itemid=55