Neljä jaloa totuutta
"Opetan kärsimyksestä ja sen loppumisesta"
- Shakyamuni Buddha
esittely
Neljän jalo totuuden opetukset ovat ensimmäisiä monista opetuksista, jotka Shakyamuni Buddha jätti meille Sarnathiin (lähellä Benaresia tai Varansia Koillis- Intiassa ) seitsemän viikon kuluttua valaistumisen saavuttamisesta Bodhgayassa .
Näiden opetusten tiedetään sisältävän buddhalaisen tien ydin, perinteiden ulkopuolella.
1. Tämä on kärsimystä
Buddhan mukaan riippumatta siitä, mitä elämää johdamme, sillä on jonkinlainen kärsimyksen näkökohta .
Vaikka katsommekin hetkeämme onnelliseksi, tämä onnellisuus on luonteeltaan ohimenevää . Tämä tarkoittaa, että parhaimmillaan voimme löytää vain ohimenevän onnellisuuden ja nautinnon elämästä.
Kärsimys (tai tyytymättömyys) voidaan erottaa kolmella tavalla:
- Kärsivällisyys : tämä viittaa ilmeisimpiin näkökohtiin, kuten kipu, pelko ja henkinen ahdistus.
- Kärsivät muutoksesta : viittaa ongelmiin, jotka muutos tuo meille, kuten ilon katoamisesta, mikään ei kestä; Murtuminen ja kuolema.
- Kärsimyksen läpäisy : tämä on vaikein ymmärtää, se viittaa siihen, että meillä on aina potentiaalia kärsiä tai kyetä pitämään itseämme ongelmatilanteissa. Jopa kuolema ei ole ratkaisu buddhalaisessa filosofiassa, koska löydämme itsemme vain reinkarnoitumaan toiseen kehoon, joka myös kokee ongelmia.
Havainnollistaa tätä seitsemännen Dalai-laman sanoilla ( hengellisen muutoksen kappaleista - käännös: Glenn Mullin ):
Sadat tyhmät kärpäset kerääntyvät
mätää lihan pala.
He nauttivat heidän mielestään herkullisesta juhlasta.
Tämä kuva sopii kappaleeseen
lukemattomilta naiivilta eläviltä olentoilta
Jotka etsivät onnellisuutta pinnallisissa nautinnoissa;
ja lukemattomalla tavalla he yrittävät,
En ole kuitenkaan koskaan nähnyt heidän olevan tyytyväisiä.
Huomaa, että kärsimys on sanan Dukkha puutteellinen käännös, mutta se on yleisesti hyväksytty, koska Espanjassa ei ole parempaa sanaa olia. "Dukkha" tarkoittaa " sietämätöntä ", " epäolennaista ", vaikeaa kantaa, ja voi tarkoittaa myös " epätäydellistä ", Epätyydyttävä tai ei pysty tarjoamaan täydellistä onnellisuutta . Mielenkiintoista on, että jotkut ihmiset jopa kääntävät sen stressiksi.
Kärsimys on hieno sana buddhalaisessa ajattelussa. Se on keskeinen termi, ja se tulisi ymmärtää perusteellisesti.
Palin sana on dukkha, ja se ei tarkoita vain kehon tuskaa. Se tarkoittaa sitä syvää hienovaraista tyytymättömyyden tunnetta, joka on osa jokaista henkistä hetkeä ja joka johtuu suoraan henkisestä maailmanpyörästä.
Buddha sanoi, että elämän ydin on kärsimys. Ensi silmäyksellä tämä vaikuttaa surkealta ja pessimistiseltä liikaa. Se näyttää todella puuttuvalta. Loppujen lopuksi on monia hetkiä, jolloin olemme onnellinen.
Onko mitään? Ei, niitä ei ole olemassa. Se vain näyttää olevan niin. Ota hetki, jonka olet todella tuntenut, ja tutkia sitä huolellisesti.
Ilojen alapuolella löydät sen hienovaraisen, tunkeutuvan taustalla olevan jännityssuuntauksen, joka ei ole väliä kuinka suuri tämäkin hetki on, loppua.
Riippumatta siitä, kuinka paljon olet hankkinut, menetät joko osan siitä tai vietät loput päivät huolehtimalla siitä mitä sinulla on ja etsiessäsi strategioita kuinka saada enemmän. Ja lopulta sinun on myös kuolla. Lopulta menetät kaiken. Kaikki on väliaikaista. ”Tässä on yksi neljästä jalo totuudesta .
Henepola Guanaratana, ' Mindfulness in simple English '.
2. Kärsimyksen syyt
Syy siitä, että koemme kärsimystä, tulee viime kädessä mielestämme.
Buddhalaisuuden mukaan tärkeimmät psyykkiset ongelmamme tai juuride illuusioimme ovat: kiintymys, viha ja tietämättömyys.
Näiden illuusioiden takia harjoitamme toimia, jotka aiheuttavat ongelmia itsellemme ja muille. Jokaisen negatiivisen toiminnan ( karman ) avulla luomme potentiaalin negatiivisille kokemuksille.
Kuinka kiintymys voi aiheuttaa meille kärsimystä?
Meidän pitäisi ajatella vain suklaata, ja siellä tulee houkutus syödä enemmän kuin meille on hyvä. Tai esimerkkinä suosikkini: tapa, jolla ihmiset metsästivät apinoita Etelä-Intiassa: Yksi otti kookospähkinän ja teki reikän, riittävän iso, jotta apina laittaa kätensä sisälle. Sitten hän sitoi kookospähkinän ja pani karkin sisälle.
Apina haistaa karkkia, tuo kätensä kookospähkinään, ottaa karkin ja ... reikä on liian pieni, jotta puristettua nyrkkiä ei päästä kookospähkinästä. Viimeinen asia, jota apina harkitsee, on pudota karkki, joten se on sidottu oman kiinnityksen takia . He antavat hänet lopulta vain mennä nukkumaan tai tulla tajuttomaksi väsymyksestä.
Viime kädessä Buddha selittää, että kiintymyksemme elämään pitää meidät syklisessä tai samsara-olemassaolossa, mikä ei tuo meille jatkuvaa onnea.
Kuinka viha voi aiheuttaa meille kärsimystä?
Kuten karman sivulla selitetään, kaikilla toimillamme on seurauksia.
Pahan tekeminen muille palaa muodossa, jossa olemme uhreja.
Viha on yksi syy, joka aiheuttaa haittaa muille, joten loogisesti se on säännöllisesti oman kärsimyksemme syy . Siksi neljä jaloa totuutta ovat erittäin selkeitä puhuttaessa karmasta ja sen seurauksista.
Kuinka tietämättömyys voi aiheuttaa meille kärsimystä?
Tämä selitetään kahdella tavalla:
- Tavanomainen tapa on, että olematta kaiken tietoisia, joudumme säännöllisesti vaikeuksiin.
Emme ymmärrä kaikkien toimiemme seurauksia, emme ymmärrä muita olentoja ja emme ymmärrä miksi maailma on täsmälleen sellainen kuin se on.
Siksi joudumme usein tilanteisiin, joissa emme suorita parhaita toimia.
Mieti vain hetkeksi kuinka usein ajattelemme: " Jos vain olisin tiennyt tämän ennen ... "
- Monimutkaisin selitys liittyy buddhalaisen filosofian syvimpään osaan: lopulliseen totuuteen tai tyhjyyteen, joka on myös erittäin implisiittistä ja eksplisiittistä neljässä jalo totuudessa.
Tämä on laaja asia, sen tyhjyyden viisautta koskevan vision toteuttaminen vie vuosia tutkimusta ja meditaatiota .
Yksinkertaisesti sanottuna: todellisuus ei ole mitä ajattelemme . Koska todellisuus on erilainen kuin mielipiteemme siitä, joudumme vaikeuksiin.
Niin kauan kuin emme voi ymmärtää lopullista totuutta, olemme jumissa syklisestä olemassaolosta .
Kun olemme syklisessä olemassaolossa, koemme jatkuvasti joitain kärsimysnäkökohtia (jotka ovat ainakin potentiaalisia tuleville kärsimyksille).
3. Kärsimys voi päättyä, Nirvana on rauha
Tämä on buddhalaisuuden positiivisin viesti: Sikäli kuin kärsimystä on aina läsnä syklisessä olemassaolossamme, voimme sulkea tämän ongelmien ja tuskan kierron ja päästä Nirvanaan, joka on tila, joka ei ole kärsimystä.
Neljän jalo totuuden ja erityisesti tämän kolmannen jalo totuuden taustalla on tosiasia, että kärsimys ja kärsimyksen syyt ovat riippuvaisia mielentilasta, joten jos voimme muuttaa mieltämme, voimme myös poistaa kärsimystä
Syyt siihen, miksi teemme itsellemme ja muille haitallisia toimia, johtuvat illuusioistamme.
Kun meillä on asianmukainen viisaus (perinteinen ja perimmäinen), voimme vapautua itsemme näistä illuusioista ja siten kaikista ongelmistamme ja kärsimyksistämme.
Kun tämä prosessi on valmis, voimme jättää syklisen olemassaolomme ja nauttia Nirvanan tilasta, ilman ongelmia.
Perustelu on toistaiseksi riittävän yksinkertaista, kun olemme sairaita, menemme lääkärin puoleen. Hän tietää (ihannetapauksessa) mikä on vialla, ja määrää lääkkeitä ja antaa meille neuvoja, jotka meidän on otettava ja noudatettava, jotta saamme jälleen paranemista.
Samoin kun hengellinen mestari määrää meille käytännön ja viisautemme kehittämisen kärsimyksemme lopettamiseksi, meidän on silti noudatettava näitä ohjeita, muuten niillä ei ole vaikutusta. Se ei johda viimeiseen ” lääkkeen ” polun jaloista totuuksista .
Hämmästyttävä näiden neljän jalo totuuden viisaus!
4. Kahdeksan haaran todellinen tie tai jalo tie
Jos voimme hallita vartaloamme ja mieltämme siten, että autamme muita sen sijaan, että vahingoittaisimme heitä ja luomme viisautta omaan mieleemme, voimme lopettaa kärsimyksemme ja ongelmasi.
Buddha tiivisti neljän jalo totuuden oikean asenteen ja toiminnan jaloun kahdeksankertaiseen polkuun :
( Ensimmäisten 3 on vältettävä mielen, puheen ja kehon kymmentä hyvettä :)
- Oikea ajatus: Vältä ahneutta, halua vahingoittaa muita ja väärää ilmettä (kuten ajattelu: teoilla ei ole seurauksia, minulla ei ole koskaan ongelmia, ei ole tapaa lopettaa kärsimystä jne.)
- Oikea puhe: Vältä valehtelemista, erimielisyyttä ja julmaa puhetta ja turhaa juorua.
- Oikeat toimet: Vältä tappamista, varastamista ja seksuaalista väärinkäyttäytymistä.
- Oikea tuki: Yritä elää elämää korkeimmalla ajattelutavalla, puheella ja teoilla.
- Oikea käsitys: Kehitä aitoa viisautta.
( Kolme viimeistä näkökohtaa liittyvät pääasiassa meditaation harjoitteluun :) - Oikea pyrkimys: Ensimmäisen todellisen vaiheen jälkeen tarvitsemme iloisen sitkeyden jatkaakseen.
- Oikea huomio: Yritä olla tietoinen " täältä ja nyt " sen sijaan, että haaveilee " siellä ja sitten ".
- Oikea keskittyminen: Pidä hiljainen, rauhallinen ja tarkkaavainen mielentila.
Buddha selitti, että voimme käyttää neljää sauvaa varmistaaksemme, harjoitammeko oikein: meidän tulee tuntea onnellisuutta, myötätuntoa, rakkautta ja iloista vaivaa harjoittaessamme.
Jos mitään näistä ei ole läsnä, jotain on ehdottomasti väärässä käytännössämme.
” Yksi tapa estää henkisiä kärsimyksiä on tarkkailla itseämme ja selvittää mikä aiheuttaa ongelmamme.
Jos pystymme tunnistamaan, mikä aiheuttaa verenpaineemme nousua ja aiheuttamaan epämukavuutta, olemme ottaneet suuren askeleen kohti suuremman kuvan näkemistä.
Tämän laajemman näkökulman myötä on vähemmän mahdollisuuksia palata takaisin tavalliseen vanhaan malliin, joka saa meidät vain tuntemaan olonsa huonoksi.
Ei ole niin, että meidän on lopetettava kaikkien perhelomien käyminen, vaan että löydämme tapoja nauttia nautinnollisista osista, kuten herkullisista ruuista ja mahdollisuudesta olla yhteydessä ihmisiin, ja tunteamme itsemme neutraalimmaksi ja irrallaan hetkeistä. Ärsyttävä ja haitallista.
Monta kertaa asetamme liikaa odotuksia ja vaatimuksia itsellemme ja ympärillämme oleville. Voisimme antaa tilan tilaa ja nähdä, mikä kehittyy.
Hellävaraisin asia, jonka voimme tehdä näissä tilanteissa, on pysyä rauhallisena ja pidättäytyä aiheuttamasta suurempia vaikeuksia. "
Kohdasta ' mielesi on opettajasi: herääminen mietiskelevällä meditaatiolla ', kirjoittanut Khenpo Gawang
Tuotteet on suunniteltu erityisesti houkuttelemaan silmää ja kiehtomaan mieli. Koska keskitymme siihen, mitä meidän on hankittava, enemmän kuin mitä meillä jo on, joudumme loputtomaan voittamispeliin .
Tarpeet, joita tarvitset tulevat seuraavassa versiossa! Uusi muotoilu on paljon houkuttelevampi! Ja se tulee suosikkivärisi! Näitä tuotteita voidaan valmistaa massatuotantona, mutta ne on räätälöity vastaamaan ahneuttamme ja kunnianhimojamme. Ne on tarkalleen räätälöity häiritsemään meitä esiintymisillään.
Mielestäni suurin ongelma on kuitenkin mielemme avoimuus . Juuri tämä tekee meidät haavoittuvaksi vierekkäin asioita, jotka häiritsevät meitä.
Toisin sanoen me itse olemme suurin ongelma. Joskus olemme kuin pieniä lapsia; Omien tarpeiden toimittamisen yhteydessä emme näytä säännöllisesti kypsyyssignaaleja.
Ajattele vain sitä: Kun pieni lapsi itkee, helpoin tapa pysäyttää hänet on antaa hänelle lelu. Siirrämme sitä hänen eteensä ja ravistamme sitä hänen ympärillään kiinnittääkseen hänen huomionsa, kunnes hän venyy tarttumaan siihen.
Kun löysimme hänet, hän rauhoittuu. Tavoitteenamme oli vain lopettaa kyyneleillään. Emme tyydyttäneet lapsen taustalla olevia tarpeita . Annoimme hänelle vain jotain muuta toivoa, huijasimme hänet olemaan hetken hiljaa.
Alkaen - Sydän on jalo: maailman muuttaminen sisäpuolelta ulkopuolelle - kirjoittanut HH Seitsemännentoista Karmapa, Ogyen Trinley Dorje.
Siksi, tunnistanut ongelmiemme ja kärsimyksemme olemassaolon ja syyn, kolmas jalo totuus selittää, että meillä ei ole tarvetta kärsiä loputtomasti, ja neljäs jalo totuus kuvaa, mitä voimme tehdä kaiken kärsimyksen lopettamiseksi ; kävele todellisella henkisellä polulla.
Kuinka ajattelit tätä neljää jaloa totuutta koskevaa artikkelia? Kutsumme sinut tekemään kaikki kommenttisi-osiossa antamasi kommentit, jotta minut tuntemaan neljä jaloa totuutta oli uskomaton, uskomaton kokemus!
Kirjoittaja : Lucas, hermandadblanca.org-perheen suuri toimittaja ja kääntäjä
Lähde: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html
