Meidän täytyy uskoa Steineriin, kun hän sanoo, että hänen suorittamansa henkisen tutkimuksen lähtökohtana on Akasha-kronikkaksi kutsuttu ns. "Piilotettu" teksti "suora lukeminen" siihen piilotettuun "tekstiin", jossa kaikki mitä on tapahtunut maailmankaikkeuden historia, koko energinen maailma, johon pääsee vapauttamalla itsensä avaruudesta ja ajasta, jotta havaittaisiin, mitä aiemmin tapahtui sen iankaikkisessa luonteessaan kuin ikään kuin tapahtuisi tänään. Steiner kertoo, että vasta piilotetun tutkimustyönsä jälkeen hän menee tarkistamaan saaduista tiedoista vastaavilla teksteillä, tässä tapauksessa pyhillä kirjoituksilla, erityisesti neljän synoptisen evankeliumin kirjanpidolla. Steinerin itsensä mukaan henkisten maailmojen hänelle asettama tehtävä oli näyttää ihmisille, kuinka päästä henkiseen tietoon "tietoisella" tavalla, jotta he eivät joutuisi vallitsevaan materialismiin. Tätä varten hän, nykyaikaisena aloitteena, yritti välittää omaa tutkimustaan henkisessä maailmassa ihmisen henkiselle kehitykselle. Uskontojen rooli
Jokaisella eri uskonnolla, myös kristillisellä, oli rooli täyttää tietyssä historiallisessa aikakaudella. Tällä hetkellä he kaikki on institutionalisoitu, perustamalla kirkkoja ja luomalla tapoja palvoa. Steinerin mukaan ihminen hankki kaukaisessa tulevaisuudessa jälleen selvästi selkeän tiedon ja pystyy havaitsemaan hengelliset olennot uudelleen, mutta jo tietoisesti, joiden avulla hän ei tarvitse vakiintuneita uskontoja. Kaikki uskonnolliset tunteet osoitetaan suoraan hengellisille olennoille ilman välitystä, ja tieto on korvannut uskon. Kristinuskon suhteen Steiner tekee selväksi, että se pysyy ihmiskunnan perimmäisenä tehtävänä koko maanpäällisen evoluutionsa ajan, ei vain ylläpitää, vaan myös lisätä suhdettaan Kristukseen, henkiseen olentoon, joka pysyy ikuisesti yhtenäisenä ihmiselle. Koko sen ajan, jonka ihminen on jättänyt pysyäkseen maan päällä, on vietävä muuttamaan itseään kristillisen impulssin kautta. Ihmisen vapaus ja jumalallisen suunnitelman vastakkaiset voimat
Lucifer (valonkantaja) ja hänen edustamansa voimat, on illuusorin herra, vetoaa ihmisen ylpeyteen ja kunnianhimoon ja haluaa työntää ihmisen takaisin kosmiseen lapsuuteensa niin, että hän ei saavuta vapautustavoitettaan, saaden hänet uskomaan, että se on sama jumalille, hyvän ja pahan tuntijalle. Ahriman (ja hänen ohjaamansa voimat) on olento, joka kertoo ihmiselle olevansa vain ihminen, jolla ei ole mitään jumalallista, että ainoa asia on olemassa, että ihmisenä hän voi valloittaa maailman ja asettaa sen palvelukseensa tieteellisen ja teknologisen kehityksen avulla, herättäen rakkautta valtaan ja omaisuuteen. Ahrimanisten henkien työ, johon on annettu ylimääräinen ovela ja voima, on päästä syvälle ihmisen astraalikehkoon saaden hänet unohtamaan jumalallisen alkuperänsä. He haluavat, että ihminen jää pysyvästi aineen loukkuun tehokkaalla, mutta hengettömällä tekniikalla. Maallisen evoluutionsa "keskipisteen" aikana ihminen suoritti laskeutumisensa henkisistä maailmoista, inkarnoituneen täysin maan päälle. Ennen kuin jumalallisen suunnitelman vastakkaiset voimat voisivat täysin valloittaa ihmisen sielun, jumalalliset maailmat antoivat ihmiselle mahdollisuuden päästä hengelliseen vapauteensa ja siten ohjata omaa evoluutiotaan. Ja tämän voi tehdä vain itse Kristus. Hänestä tulee ihminen ja kuolee sellaisenaan ristillä, palaa myöhemmin hengellisiin maailmoihin ylösnousemuksensa ja ylösnousemuksensa jälkeen salaperäisessä prosessissa, joka tunnetaan nimellä `` Mystery of the G lgota . Ihminen tarvitsi Kristukselta saamansa jumalallisen avun voidakseen taistella noita voimakkaita voimia vastaan. Kuka oli Kristus oikeasti?
Hyvin kaukana menneisyydessä, Kristus tiesi jo, että hänen olisi tarpeen päästä ihmiskehoon hallitakseen jumalallisen suunnitelman vastakkaisten voimien vaikutusta ja ajamaan ihmistä kehittämällä omaa itseään. Jo muinaiset selkeät intialaiset, joita kutsutaan pyhiksi rishiksi, tiesivät Kristuksen olemisesta auringossa, samoin kuin Atlanten jälkeisessä toisessa vaiheessa toiminut profeetta Zarathushtra, joka tunsi hänet Kuten Ahura Mazdao ja joka asui auringossa. Asuessaan auringon henkisellä alueella, Kristus oli jo valmistautumassa ja lähestymässä vähitellen maata. Steiner toteaa, että heprealaisen kansan tehtävänä oli ollut valmistaa 42 sukupolven ajan (Abrahamista Jeesukseen) ihminen, joka kykenee ottamaan vastaan itsessään sen jumalallisen olennon valtavan voiman, joka se tulisi: Kristuksen henki. Tämä jumalallinen olemus on mukautettu sen korkeasti kehittyneen ihmisen kolmeen kehään, joka on täynnä viisautta ja rakkautta, joka tunnetaan nimellä Nasaretilainen Jeesus, joka asui itsensä itsenä kolme vuotta, hänen ruumiillistumisestaan kasteelle John Jordan-joella ja kuolemaansa asti ristillä. Kristuksen kuolema ja ylösnousemus Steinerin mukaan Golgothan mysteeri (Kristuksen kuolema ja ylösnousemus) oli jumalallisten maailmojen teos, joka teloitettiin ihmisen vaiheessa, eikä ihmiset koskaan voi ymmärtää sitä täysin. Meidän pitäisi kyetä ymmärtämään esimerkiksi. että itse maa muuttui, ja se loisti hengelliselle visioon samalla hetkellä, kun siihen vuodettiin Kristuksen verta. Siitä lähtien Kristus on toiminut henkisissä maailmoissa ja itse maassa, ja hänet voidaan hyväksyä ihmisen sisäisessä olemuksessa, koska hän on aktiivinen korkeampana minäään ja ihmiskunnan korkeampana Itsenä on itse Kristus. Steinerille Kristuksen tulo on suurin mahdollinen tapahtuma, mitä ihmiskunnalle on tapahtunut, koska hänen kanssaan tulevaisuuden evoluution mahdollisuus avattiin ihmiselle, sillä moraalisesti vapaa kyky täyttää jumalallinen kohtalonsa olettaen, että se on täysi Vastuu heidän toiminnastaan. Ihmisen jumalallisena luonteena oleva korkeampi minä tai "itsessään oleminen" voitaisiin inkarnoitua "sisälle" sen ihmisen kiinnostavan ja Kristuksi kutsutun korkeimman olennon inkarnaation, kuoleman ja ylösnousemuksen ansiosta. . Kristallinen impulssi Meidän on ymmärrettävä, että ihminen sai kristillisen impulssin kautta mahdollisuuden "nousta" jälleen henkisiin maailmoihin äskettäin hankitulla maallisella tietoisuudellaan, mutta lisäämällä siihen henkisten maailmojen tietoisuutta. On vaikea ymmärtää Kristuksen toiminnan ylittävyyttä ja merkitystä ihmiskunnan evoluutiolle, sillä korotetun olennon työ, joka tuli ihmiseksi ja uhrasi itsensä kuolee sellaisenaan ja sitten ylösnousemuksena, liittyi siten ihmisen kohtaloon koko ikuisuuden .
Kristitty toiminta tapahtui kaikkien ihmisten inhimillisessä vaiheessa. Kristittynä oleminen tarkoittaa siis Kristuksen hyväksymistä korkeimmaksi olemukseemme ja sen mukaan elämistä täysin vapaassa toiminnassa, jossa ei ole välttämätöntä olla osa mitään järjestäytynyttä kristillistä kirkkoa. Sielun on opittava olemaan vapaa, ja tämä vapaus on mahdollistanut kristillinen toiminta. Kristus voi toimia vain ihmisen egon kautta ja auttaa häntä taistelemaan pahan voimien suhteen, jotka ovat asettuneet hänen halujensa ja tunteidensa maailmaan, niin että hän tunnistaa ja vastustaa monia edessään olevia kiusauksia. Kristuksen ylösnousemuksen myötä ihmiselle annettiin mahdollisuus siihen, mitä jumalat olivat hänelle suunnitelleet: tulla todella vapaaksi olemukseksi. Sittemmin, kuten S. Pablo sanoo, Kristus voi elää hänessä, mutta ilman, että hän estäisi hänen vapauttaan. Ihmisen tehtävänä on ymmärtää tämä tosiasia ja pyytää hänen apuaan pahojen voimien edessä, jotka häiritsevät tätä vapautta. Kuka oli Jeesus Nasaretilainen? Nasaretilaisen Jeesuksen hahmoa ympäröi suuri mysteeri. Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien tarinat eroavat suuresti Jeesuksen syntymän ja lapsuuden tarinassa. Steinerin mukaan tosiasiassa oli kaksi Jeesuksen lasta, kumpikin evankelistista, mutta tietysti vain yksi Kristus. Matteuksen evankeliumissa kuvattu lapsi, joka oli Juudean kuninkaan jälkeläinen, oli aiemmassa inkarnaatiossa ollut muinaisen Persian suuri profeetta, joka tunnetaan nimellä Zarathustra. Hän oli reinkarnoitunut monta kertaa ja oli erittäin aloitteellinen ihminen, ja siksi hänellä oli poikkeuksellisia luonnollisia lahjoja, jotka oli erityisesti varustettu suurella viisaudella.
Kahden lapsen olemassaolo selittää muun muassa, että Luken kuvailema, kun hänen vanhempansa löysivät hänet kolmantena päivänä kadonneesta, keskustelivat temppelin lääkäreiden kanssa ja kysyivät heiltä kysymyksiä ottaen huomioon ihmeellisen lapsen muutoksen. pidetään myöhään. Steinerin mukaan tapahtui salaperäinen persoonallisuusmuutos, jolloin aikaisemmin Zarathustrana toimineen Jeesuksen minä olin luopunut kolmesta kehon kääreestä, joissa hän oli aiemmin asunut, siirtyen miehittämään Jeesuksen omaisuuden. Nathanin jälkeläinen, joka selittää pojan äkillisen viisauden. Tuon täynnä viisautta mukana ollessaan kuoret, jotka olivat täynnä luonnollisen Jeesuksen puhdasta rakkautta, syntyi ihminen niin pitkälle edennyt ja täynnä rakkauden viisautta, että hän pystyi kolmenkymmenen vuoden ikäisenä lahjoittamaan täysin kehitetyt kääreensä. Kristukselle Johnin kasteessa Jordanin joella, ja hänen kanssaan hänen olisi pitänyt elää kolme vuotta, kunnes hän hylkäsi heidät ristiinnaulitsemisen yhteydessä. Kristuksen lähetys alkaa sitten Steinerin seuraamiseksi kaikkein täydellisimmän ruumiin hallussapidosta, joka on koskaan ollut maan päällä. Siinä asuneet valtavat voimat kuluttivat tämän ruumiin kolmessa vuodessa, kunnes se ei enää voinut sisältää I Kristusta. Olemme jo nähneet, että mitä Kristus teki Golgothan salaisuuden jälkeen, oli ottaa itselleen inhimillisten tekojen seuraukset siltä osin kuin ne vaikuttavat maahan ja maailmankaikkeuteen, mahdollistaen siten maapallon tulevan kehityksen. Rudolf Steinerin tärkeimmät luennot kristinuskosta ovat: Kommentit evankeliumille: St. Johnin Kasselissa 1909 (toim. R. Steiner Madrid 1988), idem Hampurissa, 1908 (toim. Kier 1981); S.Lucasin Baselissa, 1909 (toim. Kier 1979); S.Mateon Berliinissä 1909 ja Bernissä 1910 (toim. Kier 1980); Pyhän Markuksen Berliinissä ja Baselissa, 1910, 1911, 1912 (toim. Kier 1980). Jeesuksesta Kristukseen, Karlsrushe 1911 (antroposofinen toimisto, Meksiko 1976) Kristus ja ihmisen sielu, Norrkoping 1914 (antroposofinen toim., Meksiko 1983) _ Kristus ja henkinen maailma, Leipzig, 1913 Kristuksen impulssista ja itsetuntemuksen kehityksestä Berliini 1909 ja 1910 Ihmisen ja ihmiskunnan henkinen opas, Kööpenhamina 1911 Viides evankeliumi, Köln 1913, (toim. Kier 1982). Andrés Piñán - Nähty sivustossa revistabiosofia.com |
On monia konferensseja, joissa Steiner käsitteli kritiikkiä vuodesta 1908 vähän ennen kuolemaansa vuonna 1925, etenkin Natsaretin Jeesuksen hahmoa ja Kristuksen perustavaa roolia ihmisen evoluutiossa, erittäin laaja ja monimutkainen aihe, ja siksi erittäin vaikea tiivistää. Synnin lisäksi, joka ylittää yksinkertaistamisen, voimme kuitenkin tehdä joitain johtopäätöksiä hänen näkemyksestään aiheesta, jota voidaan pitää vain johdannaisena siihen.
Steiner katsoi jo vuonna 1908, että uskonnon tehtävänä oli yhdistää ihminen yliherkkään maailmaan, yhteys, joka oli olemassa jo Atlantin aikoina, jolloin ihmiset "tunsivat" hengellisen selvästi selkeän käsityksen avulla. Kun tämä suora käsitys oli vähitellen menetetty, henkisen kapasiteetin kehittämiseksi välttämätön menetys, ihmisen oli itse löydettävä yhteys korkeampiin maailmoihin. Tällä tavalla ilmenevät paljastetut uskonnot helpottuvat aloitteellisten kautta, joilla oli silti aikaisempi selkeä tieto ja jotka muiden ihmisten piti hyväksyä uskon kautta.
Maan evoluution keskipisteessä ihminen oli ala-asteellaan laskeutuessaan pahoihin olentoihin tai henkiin "henkilöistyneiden" jumalallista tahtoa vastustavien voimien armoilla kahteen luokkaan, jotka Steiner, ja tunnetaan lusiferisinä ja ahrimanisina olentoina. Vapaus merkitsee mahdollisuutta olla tottelematta jumalallista tahtoa. Ihmisen "tottelemattomuuden" mahdollistamiseksi (ja siten vapauden saavuttamiseksi) näille olennoille annettiin, erittäin korkealla, kapinallisuuden mahdollisuus (uhrata ja väliaikaisesti luopua omasta evoluutiostaan), jotta he voisivat suoraan vaikuttaa ihminen, etenkin tunteiden ja tahdon maailmasta.
Kuten Steiner selittää, mikä evankeliumeissa sanotaan, on minimaalinen osa sitä, mitä voimme tietää tuosta hengellisestä olennosta niin korkealla, että hänestä tuli suoraan ja ikuisesti mukana evoluutiossa. ihmisestä ja maasta. Jeesuksen kuva korvataan sellaisen Jumalan kuvalla, josta tuli ihminen suorittamaan transsendentti toiminta ja joka jatkaa käyttämistä paitsi ihmiselle, myös koko maalle. . Steinerin esoteerisessa kosmisessa visiossa viitataan erilaisiin yrityksiin ennen nykyistä maapalloa (katso hänen "Piilotettu tiede") ja että Hän kutsui sitä muinaiseksi Saturnaksi, muinaiseksi aurinkoksi ja muinaiseksi kuuksi. Se kertoo meille, että muinaisen Auringon planeettavaiheessa Kristus oli Auringon planeetta-palvelija, jolla oli suurin itsensä uhraamisen ja omistautumisen säännöstö ja joka oli valmis suorittamaan minkä tahansa tehtävän Määritä, toisin kuin Lucifer, täynnä ylpeyttä ja että hän oli silloin Venuksen planetaario. Maan sisällyttämiskaudella Kristus oli korkein auringonhengeistä ja asetti rajat lusiferiselle vaikutukselle ihmisen astraalikehossa.
Tulevaisuudessa Steiner kertoo, että tapa, jolla ihminen voi edistyä hengellisesti, on antamalla olemukselleen täyttyä Kristuksella vapaassa ja tietoisessa tunnustamis- ja yhteistyötoiminnassa sen jumalallisen olennon kanssa, joka on jo alkanut ilmestyä maailmassa. eteerinen lähellä ihmistä, ja se tunnetaan nimellä toinen tulo.
Luukkaan evankeliumissa kuvattu Jeesus, Daavidin pojan Nathanin jälkeläinen, kertoo meille Steinerille, että hän ei ollut koskaan aikaisemmin inkarnoitunut ihmiseen, mutta että hänen sielunsa ja henkensä oli säilytetty siinä, mitä hän kutsui "äitilaiseksi lodgeksi". ihmiskunta; Hänellä ei ollut karmaa eikä siksi mitään vaikutusta Luciferic- tai Aritmanic-voimista. Hän oli puhdas olento, jonka katsomme tänään viivästyneen, ilman pienintäkään maallista viisautta, mutta täynnä rakkautta, ja salaisuudessaan hänen astraalikehityksensä omaksunut myötätuntovoimilla, jotka hengellisestä maailmasta olivat yhdistäneet Buddhan hengen.
