Lunar Messenger ", Jäärän täysikuu 2013

  • 2013

Lunar Messenger: Jäärän täysikuu 2013

Viisausperspektiivit 4: Herra Brahma

Oinasen alussa oleva kevään päiväntasaus merkitsee aurinkovuoden alkamispistettä. Aurinkovuonna Oinas on ensimmäinen värähtely. Joka kerta kun aurinko kulkee Oinassa, on uusia alkuja. Suuren luomistyön evoluutiosyklin alussa Henki ja Aine tapasivat; alkua iankaikkisuuden taustalla edustaa ram: n pää. Itäisen viisauden mukaan Brahma on alussa luoja. Siksi tämän kuukauden Lunar Messenger -teeman aiheena on "Wisdom Perspectives 4: Lord Brahma".

Lapsi äidin vatsassa

Sielu on matkaaja evoluution kierrepolkuja pitkin ja saapuu äidin kohdussa tietyssä vaiheessa hedelmöityshetkellä. Siellä pari tekijää (isä ja äiti) saavat luojan tietoisuuden luomaan oman rakenteensa vanhempien tyyliin. Tämän tapahtuman tila ja paikka edustavat avaruuspalloa, joka stimuloi lasta äidin kohdussa.

Äidin fyysinen ruumis on lapselle se, mitä avaruuspallo on sielulle: se toimii mallina, jonka mukaan lapsen on kehitettävä. Pään keskipiste on korkein kohta ja ensimmäinen, joka muodostuu hedelmöityshetkellä; Se vastaa horoskoopin ensimmäistä taloa. Selkäranka luodaan toiseksi sikiöön; Se sisältää olemuksemme ydin. Master EK sanoo, että selkärangan ontto sylinteri on kapea käytävä, jossa tilaa on Ihmisenä.

Napa esiintyy alemman tilan keskipisteenä. Se vastaa seitsemättä taloa ja jälkeläistä. Kaksoispiste toimii kahtena napana jakaakseen fyysisen kehon muodostavan kudoksen aineen. Pään keskipiste toimii positiivisena navana ja aurinko plexus negatiivisena navana, ilmaisun keskuksena objektiivisuudessa. Napa yhdistää äidin ja lapsen. Tämä symboloi yhteyttä luonteen äidinä ja Herran välillä lapsena, jonka tietoisuus kehittyy vähitellen.

Selkärangan muodostuessa luojan tietoisuus heitetään alas ja se kulkee tämän kanavan läpi laskevan polun tutkimiseksi. Bhagavatamin kolmas kirja kuvaa tämän luoja Brahman matkalla lootuskukkavarren kanjonille, jolla hän istuu. Brahma on Herran nelipuolinen ilmentymä ja johtaa universumien luomista. Neljä kasvoja edustavat luomisen neljää vaihetta, jotka tunnetaan olemassaolona, ​​olemassaolon tietoisuutena, ajatteluna ja teoksena ja joita löydämme myös neljästä luonnon valtakunnasta: mineraalista, kasvista, eläimestä ja ihmisestä.

Lotus Syntynyt Luoja

Brahma syntyy lootuskukassa, joka itää kosmisen ihmisen nabast. Lotus on periaate avaruuden jatkuvassa esityksessä sen sisällönä. Muinaiset tutkijat kutsuivat sitä "avaruusmieleksi" tai sanskritin kielellä "Mahatiksi"; Mielemme on osa sitä.

Brahma ihmettelee: "Missä minä olen ja missä tämä lootuksen itäminen on?" Sitten hän suorittaa alaspäin varsi kanjonin läpi oppiakseen valtameren syvyyden, jolla hän kelluu. Mieti sitten kuinka luoda tämä luomisen yhtenäisyys. Taivaasta kosmisen olemassaolon ulkopuolella hän saa tunteen, ettei hän ole muusta erillinen kokonaisuus; joka on osa kokonaisuutta ja hän on maailma maailmassa ja luoja luojassa. Siksi hän tulee ymmärtämään, että hän ei ole luoja, vaan luoja.

Lootuksen hienovaraista vartta kutsutaan myös Brahma Dandaksi, luojan sauvaksi. Meillä on selkärankamme sisällä Sushumna, josta keskukset tai chakrat nousevat. Ulkopuolisen sauvan pitäminen, kuten kuninkaat tai piispat tekevät, on tämän käärmepalon pystysuoran elämän symboli.

Neljän kasvon luoja Brahma maskuliininen muoto eroaa absoluuttisesta, joka on myös nimetty neutraalilla muodolla Brahman tai Narayana, Para-Brahman ja "taustalla". Luominen alkoi absoluuttisesta impulssista, joka on kaiken luomisen perusta. Tämän impulssin ilmestyessä muodostuu aika ja luonto. Tätä impulssia kuvataan munana, joka syntyy Brahmanista, ja sitä kutsutaan siksi myös Brahmanandaksi, kosmiseksi munaksi.

Munan symboliikka ja pyöreä muoto ovat yksi antiikin viisauden pääavaimia. Herra aiheutti munan nousemisen vesistä ja luomisen siemenen nousemisen munassa olevasta vedestä. Siemenenä se sisällytettiin omaan läsnäoloonsa, MINÄ OLEN ”, sanoo Bhagavatam.

Brahma-ilmentymän itsesäteilevä kultainen muna on myös "kultainen napa". Koska se ilmenee taustasta munan mukana, nelipuolista Brahamaa pidetään myös itse Herrana poikansa ominaisuudessa. Rig Veda kuvaa isän persoonallisuutta, taustaa iankaikkisena, kun taas pojan persoonallisuus on jaksollisena syntyessään ja fuusioitumassa. Esiintymisen ja fuusion välistä ajanjaksoa kutsutaan luomiskaudeksi, jota Puranoissa kutsutaan Brahma-päiväksi. Tämä on jaettu neljääntoista yhtä suureen osaan, nimeltään Manavantaras. Jokaisen Manvantaran puheenjohtajana toimii suuri omatunto nimeltään Manu. On 14 manusta, jotka kuuluvat Brahman mielestä syntyneille lapsille. Manu on prototyyppi jokaiselle luodussa olevalle ihmiskunnalle. Tämän päivän ihmiskunta kuuluu seitsemänteen Manuen nimeltä Manu Vaivasvata.

Kolmas logot

Luovaa periaatetta, Brahmaa, kutsutaan myös kolmanneksi logoksi, älykäs toiminnaksi tai tuleksi kitkan avulla, jumalallisen tahdon ensimmäisen logon ja toisen logon lisäksi. Rakkaus-viisauden logot. Brahma ei ole niin palvottu kuin kaksi muuta logoa tai jumalallista äitiä. Intiassa hänelle on vain vähän temppeleitä. Tämä johtuu siitä, että kolmannen logon työ on melkein valmis; Nyt yritämme ilmaista rakkautta ja viisautta ja sitten Jumalan tahtoa. Mestari DK sanoo kirjoissaan, että ensimmäisen systeemisen olemassaolon aikana fyysinen muoto luotiin. Nyt olemme toisessa systeemisessä olemassaolossa, Rakkaus ja Viisaus, ja seuraavassa systeemisessä olemassaolossa on vain ensimmäinen tahdon logot. Brahman työ on kuin talon rakentaminen. Kun se on rakennettu, asukkaat muuttavat sinne ja rakennustyöt ovat kokonaan ohi.

Puranat kuuluvat vanhimpiin pyhiin kirjoituksiin; ne kuvaavat, kuinka luomisen alussa kosmisen älykkyys ja olennot syntyivät luomisessa Brahman kautta. Tässä hän on vain Herran väline. Aina kun hän piti itseään luojana ja unohti absoluuttisen Herran, epäonnistumisia syntyi. Kuten Brahma, kun hän istui lootossa ja pohtii `` Kuka minä olen? '', Hän ei saanut vastausta. Kun kysymys nousi, mitä minun pitäisi tehdä? Vastaus taustalta, että hänen pitäisi kääntyä sisäänpäin. Ja hän ymmärsi, että se ei ollut muuta kuin sitä. Kun kysymys tuli uudelleen esiin Mitä minun pitäisi tehdä? sisäinen vastaus sanoi: Crea . Luominen tapahtui hänen kauttaan hänen ollessa ESO: n läsnäollessa.

Ensin 4 Kumaraa jätti hänet. Heitä kuvataan iankaikkisiksi nuoriksi ja kutsutaan myös Manasa Putrasiksi. Kosmisen mielen lapset. He syntyivät Brahmasta haluamatta sitä.

Sama tapahtuu myös meille. Kun olemme yhteydessä jumaluuteen, meissä syntyy ajatuksia, jotka ovat samaa mieltä. Jopa silloin, kun meillä on tunne, että ajattelemme, ajatukset tulevat korkeammista piireistä. Kun luoja kehotti kumaria tekemään yhteistyötä hänen kanssaan luomiseksi, he vain hymyilivat ja pysyivät vaiti. Hänen tarkoitus oli erilainen kuin mitä tekijä ajatteli. He tunsivat kotitehtävänsä ja kieltäytyivät luomasta. Brahma suuttui ja kiroi heitä haudattamaan koko luomakysymykseen. Tämä allegooria selittää mielen syntymisen ja Mestarien syntymän kaikilla koneilla, samoin kuin heidän työskentelynsä olentojen hyväksi. Ne eivät ole persoonallisuuksia, vaan periaatteet, jotka toimivat kosmossa ja meissä.

Brahma ja Saraswathi

Muut olennot tulivat esiin Brahman kautta ja ilmenivät maailmankaikkeudessa - Rudra, avaruuden värähtelyt; Prajapatis, luoma olentojen esivanhemmat, vallan, muodon ja asian herrat; Brahmasta syntynyt jumalallinen sana Saraswathi. Sana syntyy puhujan subjektiivisuudesta ja kulkee äänen läpi avaruudessa, josta hän puhuu kuuntelijalle. Kun Brahma näki Saraswathin kauneuden, hän unohti velvollisuutensa ja juoksi hänen perässään. Sanotaan, että prajapatit nauroivat hänestä, kun he näkivät hänen toiveensa. Brahman mielestä Marichi kertoi hänelle, ettei ollut hyvä olla halu hänestä. Brahma tajusi virheen ja tunsi häpeää. Hän ymmärsi, että hänen tulisi käyttää Saraswathia luomisen hyvinvointiin, mutta ei käyttää sitä omaan itsekkyyteensa.

Tämä allekirjoitus siitä, että Brahma on luonut Saraswathin itsestään ja seurannut sen kyllästämistä, selittää mysteerin siitä, kuinka luominen syntyy objektiivisuuden puitteissa, on samanlainen kuin raamatullinen tarina Eevan luomisesta Aadamista. Tämä mysteeri viittaa myös Sanan voimaan. Menetämme itsemme, kun ajamme ajatuksien jälkeen, ja ne itävät meistä kuin sanat ja toimet. Voimme pudota helposti, jos emme käytä puhetta oikein ja vahingoitamme siten itseämme ja muita. Emmekö ohjaa ajatuksiamme, mutta voimmeko aina ohjata ajatuksiamme. Olemme mestari ja meidän on ohjattava ajatuksia velvollisuuksiemme mukaan. Virheiden tekeminen ei kuitenkaan ole rikos. Jopa luoja teki virheitä. Tärkeintä on ymmärtää virheet, korjata ne ja oppia oppitunti.

Lähteet: KP Kumar: iankaikkisen läsnäolon oppi / Seminaarin muistiinpanot. E. Krishnamacharya: Symbolian tiede - Maailmanopettaja-luottamus / Painos Dhanishta Spain (www.worldteachertrust.org / www.edicionesdhanishtha.com)

Seuraava Artikkeli