Karma ja luonteen kehitys

  • 2019
Sisällysluettelo piilottaa 1 Karma on kaikki toiminta 1.1 Mikään ei päästä laista 1.2 Järjestyslaki 1.3 Toiminnan seuraukset 2 Ajatuksilla, tunneilla ja teoilla on seurauksia 2.1 Ajatuksella syyllä 2.2 Halu syyllä 2.3 Toiminta syyllä 2.4 Jokainen voima toimii omalla tasollaan 3 Karma luonteenkehityksenä 3.1 Noppa ei pudota sattumalta 3.1.1 Me houkuttelemme lähettämäämme 3.1.2 Tajuton onni tuo onnettomuutta 3.2 Vastuullisuus 3.2.1 Syyt 3.2.2 Vastuullinen mitä emme halua 3.2.3 Pysäytä pallo 4 Karma ja filosofia 4.1 Stoikkalainen filosofia 4.2 Esivalinta 4.3 Avain hyvään kohtaloon 4.4 Välittäjä pelasti 5 Karmaa ja uudelleenkehttymistä 5.1 Karma ja luonteenkehitys 6 Elämäkerta

Tässä työssä etsimme karman ja luonteen kehityksen välistä suhdetta. Artikkelin lopussa ymmärretään, että luonteen kehittyminen on seurausta toimistamme ja karmasta, joka pakottaa meidät hankkimaan kokemusta.

Karma on kaikki toimintaa

Karma on sana, joka tulee sanskritin sanasta, joka tarkoittaa toimintaa. Emme tiedä menneisyyden ja tulevaisuuden välisistä suhteista ja sen sijaan, että yrittäisimme ymmärtää elämämme syitä, mieluummin uskomme, että sattuma, onni ja ihmeet ovat elämämme moottorit.

Saavumme äärimmäisyyteen hyväksymällä, että toiminta ja reaktio viittaavat vain fyysiseen tasoon, mutta katsomme, että tunteemme ovat vain energioita, jotka niin kauan kuin emme ilmaise niitä, vaikuttavat vain meihin.

Pidämme ajatuksia myös yksilöllisinä ja ilman vaikutusta maailmassa, kunhan emme ilmaise niitä. Menemme vielä pidemmälle uskoen, että moraalisen kehityksen ja sosiaalisen elämän välillä ei ole yhteyttä, kunhan siitä ei tule sosiaalista toimintaa.

Uskomme, että jokaisella yksilöllä on oma maailma, jolla ei ole vaikutusta ei omaan tai toisten elämään.

Mikään ei pakene lakia

Karma on kuitenkin laki, joka edellyttää vastuuta kaikista toimista. Ajatus on toimintaa. Tunteet ovat tekoja ja tietysti fyysiset toimintamme ovat tekoja.

Vaikka käytämme usein sanaa karma, esimerkiksi sanomalla, että karma on minun, todellisuudessa otamme vastuun elämästämme harvoin . Tämä tapahtuu jopa ihmisissä, jotka ovat yhteydessä esoteerisiin kouluihin.

On erittäin vaikea hyväksyä sitä, että kaikki mitä olemme, on seurausta aikaisemmista ajatuksistamme, sanoista ja tekoista. On mukavampaa syyttää olosuhteita tai muita.

Mikään ei kuitenkaan vältellä seurauslakia, jota kutsutaan myös sekvenssioikeudeksi, koska se ilmenee jatkuvuutena.

Mikään ei pääse lakiin: Pidämme ajatuksia yksilöllisinä ja ilman vaikutusta maailmassa, kunhan emme ilmaise niitä. Menemme vielä pidemmälle uskoen, että moraalisen kehityksen ja sosiaalisen elämän välillä ei ole yhteyttä

Järjestyslaki

Sekvenssilaki on toinen tapa nähdä karma. Toiminnan ja sen seurausten välillä on jatkuvuus, mutta niitä ei nähdä välittömästi, koska ne ovat osa prosessia.

Kun kylvömme siementä, emme odota kukien tulevan heti pois, tiedämme, että kukat ovat pitkän prosessin lopussa ja hedelmät tulevat myöhemmin.

Samoin kun aloitamme uuden uran yliopistossa, emme odota olevansa asiantuntijoita heti. Tiedämme, että se on prosessi, joka vaatii päivittäistä vaivaa. Tiedämme, että jos jatkamme kaikista turhautumista huolimatta, olemme jonain päivänä erinomaisia ​​erikoistumisemme alueella.

Tämä pätee myös pahoihin. Jos alamme tupakoida, juoda tai tavata ihmisiä, joita pidämme pahasta, jaamme jonain päivänä heidän paheensa tuntematta vastenmielisyyttä . Vakavampaa, tunnemme niin paljon vetovoimaa siihen varapuheenvuoroon, että emme vastusta.

Tämä johtaa siihen, että viitataan ryhmiin liittymiseen, joita ei ole läsnä, mutta jotka osallistuvat etujemme piiriin.

Kun päätämme oppia kielen, linkitämme niihin, jotka puhuvat ja edistävät sitä kieltä. Mikä on erittäin myönteistä.

Vaikka voimme linkittää myös negatiivisiin voimiin, kuten kun aloimme arpajaisten ostaminen. Tässä tapauksessa olemme alitajuisesti suhteessa ihmisiin, jotka tekevät saman. Toisin sanoen apua tarvitsevien tai ahneiden kanssa. Sitten huomaamme, että ajattelemme kuin heitä, ja katsomme, että ansaitsemamme summat eivät riitä. Liitymme tarpeiden maailmaan.

Toimen seuraukset

Meidän on ymmärrettävä, että ajattelu, tunne ja käyttäytyminen ovat toimintamuotoja, jotka voivat toimia harmoniassa tai epäyhtenäisyydessä . Voimme sanoa, että olemme sitä mitä ajattelemme, mitä tunnemme ja mitä teemme, mutta määrittelemme myös mitä aiomme tulla.

Tämä saa meidät kysymään paitsi kuka minä olen, myös ketkä minä haluan olla? Olen seurausta kaikesta, mitä olen tehnyt aiemmin, mutta rakennan myös sitä, kuka olen tulevaisuudessa.

Voimme vakuuttaa, että vaikutukset ovat syissä, samoin kuin suossa pudonnut kangas pitää syyn likaisena. Siemen ylläpitää syytä, joka on puu, josta se tuli, ja tämä syy antaa sille mahdollisuuden kehittää uusi puu.

Vuosisatoja sitten uskottiin mahdotonta osoittaa isyyttä. Tänään on selvää, että poika kantaa isän DNA: ta. Samalla tavoin voimme vakuuttaa, että meillä on kaikkien teoidemme isyys ja että kaikki seuraukset kantavat sinetin.

Ajatuksilla, tunneilla ja teoilla on seurauksia

Annie Besant huomauttaa, että ajatusten, tunteiden ja tekojen seuraukset ovat erilaisia. Alkuperäinen syy on aina ajatus. Ajatuksilla on suurin paino hengessämme. Lopulliset syyt ovat säädöksissä. Heillä on painoarvo luonnollisessa ja sosiaalisessa elämässä, mutta vähän henkisessä maailmassa.

Esimerkiksi, jos henkilö, joka yrittää vahingoittaa joku, tekee hänelle hyvää. Se, joka saa tavaran, maksaa sen takaisin. Sosiaalisella tasolla näyttelijällä on oikeus etuuteen siitä, että hän on tehnyt hyvää. Sama henkilö on kuitenkin loukannut itseään sielun ja hengen maailmassa, koska hänen aikomuksensa oli paha .

Samoin kuljettajan, joka tahattomasti törmää toiseen autoon, on maksettava vahingot. Jos hän ei maksa heille, hänen luonteensa huononee, koska hänen aikomuksensa, joka alun perin oli viaton, on nyt moraaliton. Jos hän maksaa sen, ystävän ansaitsemisen lisäksi hän kehittää moraalista voimaansa.

Usein uskomme, että toimintamme lähtökohtana ovat muiden ihmisten aiheuttamat tunteet tai toimet.

Tunteet ja toimet ovat niiden ajatusten tulosta, joita on kehitetty aiemmin tässä tai edellisessä elämässä. Lisäksi aivan kuten ajatus vaikuttaa tunteisiin, samoin tunteet vaikuttavat ajatuksiin.

Eli aluksi ajatus herätti tiettyjä tunteita ja siitä hetkestä lähtien nuo tunteet vaikuttavat ajatuksiin.

Meillä on korkea fyysisen kehomme ja viiden aistimme kehitys, mutta emme kuitenkaan voi sanoa samaa tunteistamme.

Rudolf Steiner huomauttaa, että on virhe sanoa, että meillä on tunnekeho, ja väittää sen huomauttamalla, että tunnemme ovat erittäin heikosti kehittyneitä. Ihmiskunnalla voi olla emotionaalinen organisaatio vain pitkällä prosessilla.

Tämä saa meidät vakuuttamaan, että suuri osa karmastamme on peräisin valvonnan puutteesta ja tunneperäisestä jäsentelystä.

Meillä on korkea fyysisen kehomme ja viiden aistimme kehitys, mutta emme kuitenkaan voi sanoa samaa tunteistamme.

Ajatus syyksi

Jokainen ajatus muuttaa henkistä vartaloa . Mielenterveyden tiedekunnat ovat seurausta siitä, mitä ajattelemme aikaisemmista elämistä.

Koska ajatuksia sekoitetaan toiveisiin, niillä on emotionaalinen sisältö. Nämä ovat tunne-henkisiä kuvia.

Ajatuksilla on oma elämänsä ja ne vaikuttavat ympärillämme oleviin, mutta ne pitävät yhteyttä luomiseen. Näin syntyy karmisia siteitä sen välillä, joka luo ajatuksia, ja niiden välillä, joihin ne vaikuttavat.

Kaiken voiman luo joku mies, joka omistautui jatkuvasti toistamaan ajatuksiaan.

Halu syy

Halu määrittää fyysisen kehon rakenteen seuraavassa inkarnaatiossa. Beastly ja hillitsemätön toiveet aiheuttavat hermoston häiriöitä . Halu vie ihmisen paikkaan, jossa hän voi tyydyttää toiveensa, tämä on yksi syy seuraavaan syntymäpaikkaan.

Halu sitoo meidät myös muihin ihmisiin. Tämä luo rakkauden ja vihan suhteita. Useimmissa miehissä toiveet ovat voimakkaampia kuin heidän ajatuksensa, ja juuri toiveet luovat sosiaalisia suhteita.

Tämä selittää, että joku on toisen hallinnassa, tietämättä syytä, koska se voi olla aiemmassa elämässä.

Esimerkki on, kun vihan ajatus saavuttaa rikollisen ja hän murhaa jonkun. Ajatuksen tekijä on yhteydessä rikollisuuteen, vaikka heidän ei ole koskaan todettu suorittavan rikoksen.

Useimmissa miehissä toiveet ovat voimakkaampia kuin heidän ajatuksensa, ja juuri toiveet luovat sosiaalisia suhteita.

Toimenpiteet syinä

Toimenpiteillä on suurempi vaikutus muihin, mutta vähän sisäiseen elämään. Tämä johtuu siitä, että toimet ovat ajatuksiemme ja toiveidemme vaikutuksia, toisin sanoen toimet ovat lataamista siitä, mitä olemme jo rakentaneet. Karma on uupunut toiminnassa.

Siksi Jeesus Kristus sanoo, että jokainen, joka on halunnut naista, on jo tehnyt syntiä, toisin sanoen, on jo siirtänyt voimat tekoon ja nämä energiat eivät pysähdy.

Toiminnan myöhempi vaikutus johtuu tilaisuudesta tuottaa uusia ajatuksia, toiveita ja tunteita, jotka vahvistavat tai muuttavat toimia. Myös toimintojen toistaminen tuottaa tapaa.

Tapa hallitsee egoa tässä inkarnaatiossa, mutta ei myöhemmässä, koska tapa kuolee ruumiin mukana. Ajatukset ja tunteet kuitenkin säilyvät.

Toiminta tuottaa syitä tulevissa elämissä johtuen seurauksista muiden elämässä, kun aiheutamme heille onnea tai epäonnea. Myös silloin, kun olemme esimerkkejä. Hyvä, mitä teemme, tuottaa vaurautta ja paha, jonka teemme, tuottaa kurjuutta.

Jokainen voima toimii omalla koneellaan

Fyysisellä tasolla tehdyllä vaikutuksella on fyysiselle tasolle syystä riippumatta. Lapsi palaa, vaikka hänen aikomuksensa olisi ymmärtää kynttilän liekki. Leijona epäonnistuu, vaikka hänen aikomuksensa on tyydyttää nälkä, jos hänen toimintansa ei vastaa tilannetta ja saalis pakenee häntä.

Jos eri ihmiset jakavat omaisuutensa yhteiskunnalle, yksi oikeudenmukaisuuden ideaalin puolesta, toinen tunnettavuuden toiseksi, toinen varaston perustelemiseksi. Hyvä, mitä he tekevät, on sama ja sen seuraukset fyysisellä tasolla ovat samat. Fyysisessä tasossa ei ole eroja.

Jos joku haluaa tehdä hyvää, hän antaa tavaransa ihmisille, jotka käyttävät häntä pahoihinsa, syy ei poista hänen tekemiäsi sosiaalisia vahinkoja.

Tästä syystä vaaditaan, että motiivi vaikuttaa hahmoon, mutta saman toiminnan, jonka eri motiiveilla on eri motiiveilla, sosiaalisilla seurauksilla on samat sosiaaliset seuraukset.

Tarkoitus on erittäin tärkeä, mutta meidän on varmistettava, että toimillamme on odotetut tulokset. Siksi sanotaan, että helvetti on täynnä hyviä aikomuksia.

Karma hahmokehityksenä

Kun fyysisen tason tutkija huomaa, että kokeissaan hän ei saa mitä haluaa, hän ei syytä kohtaloa, mutta tietää, että hän on ollut väärässä ja että hän ei vielä ymmärrä ilmiön takana olevaa lakia. Yritä ymmärtää missä virhe on ja vaihda sen menetelmää. Luonnonlakien parempi ymmärtäminen antaa suuremman voiman.

Vasta kun ymmärretään, että karma vastaa lakeihin, se voi johtaa kohtaloon. Silloin Karma ei pelkää meitä, mutta tiedämme, että olemme luoneet sen vastaamalla lakeihin, joita emme tienneet. Nyt meidän tehtävämme on löytää nämä lait tehdäksemme haluamamme kohtalon.

Vasta kun ymmärretään, että karma vastaa lakeihin, se voi johtaa kohtaloon.

Eli voimme nyt valita syyt, jotka luovat tulevaisuutemme. Tämä tutkimus kestää monta elämää. Tärkeää on kuitenkin eteneminen sekä teoreettisessa ymmärryksessä että käytännössä jokapäiväisessä elämässämme.

Tiedämme, että luonteellamme on monia heikkouksia. Että sitä ei ole helppo muuttaa. Meidän on kuitenkin jatkettava itseämme koskevaa työtä. Älä koskaan lopeta opiskelua, älä koskaan lopeta oppimista.

Joissakin teksteissä Schopenhauer näyttää sanoneen, että hahmo ei ole muuttunut, olemme syntyneet hänen kanssaan ja saamme hänet elinaikana. Kuitenkin muualla sanotaan toisin . Että meidän on saavutettava ylivoimainen moraalinen kehitys ja jopa annettava ideoita sen saavuttamiseksi.

Se ei todellakaan ole ristiriitainen. Voisimme esitellä sen seuraavasti. Useimmat ihmiset eivät pidä elämää nousuna, vaan selviytymisenä. Tässä mielessä jokainen työskentelee selviytyäkseen, se ei muuta heidän luonnettaan. Sen muuttamiseksi tarvitaan tietoista työtä. Siellä on oltava osoite.

Edellä mainitulla on merkitystä sosiaalisessa elämässämme. Meidän ei pitäisi odottaa muiden muuttuvan. Jos joku on rikollinen, on hyvin mahdollista, että hän pysyy. Jos joku on altruistinen, on erittäin mahdollista, että hän jatkaa korkealla moraalisella kehityksellä. Muut eivät muutu. Jos haluan muutoksia, minun on muututtava. Jos muutan parempaan suuntaan, maailma on parempi.

Noppa ei pudota sattumalta

Tutkijoiden mukaan "Luonnollinen evoluutio tapahtuu sattumalta." He katsovat, että tällä selityksellä kaikki on jo selvää. Mitä ne kieltävät syyt ja seuraukset. He sanovat kyllä, että he hyväksyvät syiden ja seurausten olemassaolon, mutta että elämä reagoi niihin sattuman varassa ja että virheellisesti reagoivat olennot katoavat ja ne, jotka tekevät niin oikein, selviävät. Mutta selviytyminen tapahtuu satunnaisesti.

Tämän aseman edessä Einstein sanoi: "Jumala ei pelaa noppaa", mikä osoitti, ettei mahdollisuuksia ollut. Vaikka hänen lause ei ollut myöskään oikea, koska hän oli hyväksynyt, että noppaa putoaa sattumalta, mutta mikään (ei noppaa) putoaa sattumalta. Se, että emme tiedä syitä, ei tarkoita, että se olisi satunnainen.

Noppa ei pudota sattumalta. Se, että emme tiedä syitä, ei tarkoita, että se olisi satunnainen.

Rationaalinen materialistinen ajattelu kritisoi kantaa, jonka mukaan luonnon takana on älykkyys, mutta kun he selittävät jotain sattuman vuoksi, he vain vaihtavat sanaa Jumala satunnaiseksi.

Rationaalinen materialistinen ajattelu kritisoi kantaa, jonka mukaan luonnon takana on älykkyys, mutta kun he selittävät jotain sattuman vuoksi, he vain vaihtavat sanaa Jumala satunnaiseksi.

Tutkijat eivät ymmärrä, että kun he eivät osaa selittää jotain ja turvautua sattumalta, he tunnustavat, että maailmassa on sellaisia ​​piirteitä, joita he eivät voi ymmärtää. Kant sanoi, että emme voi koskaan tietää asioiden ydintä, mitä hän kutsui "itse asiaksi". Monet ajattelijat ovat todenneet, että elämä on turhaa ja että emme voi koskaan tietää totuutta.

Monet ajattelijat ovat todenneet, että elämä on turhaa ja että emme voi koskaan tietää totuutta.

Päinvastoin, Schopenhauer väitti, että voimme tietää asioiden ytimen, ja se on tahtoamme. Hänelle tahto on kaikissa olennoissa, vaikka voimme tunnistaa sen vain meissä. Hänen mukaansa se ilmenee irrationaalisesti, mutta koska meillä on sitä ja tunnemme sen sisäisesti, voimme antaa sille suunnan ohjaamalla motiivejamme kohti altruistisia päämääriä.

Päinvastoin, Schopenhauer väitti, että voimme tietää asioiden ytimen, ja se on tahtoamme. Hänelle tahto on kaikissa olennoissa, vaikka voimme tunnistaa sen vain meissä.

Tämä johtaa meidät tunnistamaan vastuumme. Asiat tapahtuvat, koska olemme luoneet ne tai koska olemme antaneet muiden asettaa ne meille. Olemme luoneet kohtalomme tietämättä sitä . Jos haluamme tavata ja tietää mitä haluamme, voimme luoda kohtalomme tietoisesti.

Me houkuttelemme mitä lähetämme

Sanoa, että jos muutumme parempaan suuntaan, maailma tulee paremmaksi tarkoittaa sitä, että houkuttelemme lähettämäämme. Tämä tarkoittaa ymmärrystä siitä, että olemme magneetteja, niiden positiivisella ja negatiivisella tai pikemminkin emitterin ja vastaanottimen navalla.

Nämä energiat ovat kolmenlaisia: 1) mielentergioita, syitä kutsutaan tässä ajatuksiksi ; 2) emotionaaliset energiat, tässä syitä kutsutaan toiveiksi ; 3) fyysinen energia, jonka syitä kutsutaan toimiksi . Näillä energioilla on vaikutuksia niihin, jotka niitä säteilevät, ja ympäröiviin ihmisiin.

Jokainen voima toimii omalla tasolla (henkinen, emotionaalinen, fyysinen) ja vaikuttaa samalla alatasoon.

Mentaalisen tason on hallittava emotionaalista ja tätä fyysistä.

Tajuton onni tuo onnettomuutta

Joku kertoi äskettäin minulle, että olimme onnellinen, mutta emme tienneet sitä? Ja vastasin hänelle, mutta tuon ajan väärinkäytökset toivat tämän seurauksen, josta valitat . Henkilö, joka on nyt epämukava, lisäsi, ei, tämä on tämän hallituksen syy

Joku kertoi äskettäin minulle, että olimme onnellinen, mutta emme tienneet sitä? Ja vastasin hänelle, mutta tuon ajan väärinkäytökset toivat tämän seurauksen, josta valitat . Henkilö, joka on nyt epämukava, lisäsi, ei, tämä on tämän hallituksen syy.

Et halua hyväksyä sitä, että menneisyys on syy nykyisyyteen . Teemme useita kertoja päätöksen työpaikan lopettamisesta ja valitamme sen jälkeen, kun pomo on osallistunut heti, kun hän tarjoaa palkankorotuksen työntekijöilleen.

On mahdollista, että päätöksemme on huolestunut pomoa tarpeiden parantamiseksi työntekijöidensä tilanteessa. Mutta se on jo näiden työntekijöiden karma (hyvä). Meillä ei ole syytä valittaa.

Meidän on otettava vastuu päätöksistämme ja jatkettava tietämme.

Päätöksen tekeminen ja sen jälkeen tekemisen valittaminen on kuin kuka syö kakkua ja valittaa sitten, koska hänellä ei enää ole sitä.

Raamatussa viitataan joihinkin ihmisiin, jotka pakenivat palavasta kaupungista. Heille oli tarjottu suojaa ohjeella olla kieltämättä katsomaan kaupunkia. Ryhmän nainen ei vastustanut kiusausta katsoa ja hänestä tuli patsas suolaa.

Kun päätämme jostakin ja sitten haluamme palata edelliseen tilanteeseemme, pysymme menneisyydessä ja tämä estää meitä kehittymästä.

Kuinka tiedostamaton hyvinvointi voi johtaa onnettomuuteen? Yleisön aikana kansalaiset lisäävät alkoholin kulutusta ja jätteitä kaikin tavoin. Sitä he kutsuvat onnelliseksi. Kun "laihojen lehmien" aika tulee, he muistavat tuhlauksen ja kutsuvat sitä onnellisuudeksi . He eivät näe mitään syy-seuraussuhdetta sen välillä, mitä he eläivät ja mitä he elävät. Muita syytetään seurauksista.

Kun "laihojen lehmien" aika tulee, he muistavat tuhlauksen ja kutsuvat sitä onnellisuudeksi.

Voidaan sanoa, että he eivät vain luoneet nykyistä onnettomuutta, vaan myös juomasivat lastensa ja lastenlastensa tulevaisuutta. Nyt he eivät voi tarjota heille ehtoja, jotka he olisivat halunneet antaa heille.

Tämä ajatus, että kaikki menneet ajat olivat parempia, pelkää tosiasiassa, ettei sillä ole lupaavaa tulevaisuutta. Jos meillä on tuo pelko, emme ehkä tee mitään, jotta tulevaisuus olisi, ja tapa kompensoida sitä on katsoa menneisyyteen. Sanoa, että kaikki mennyt aika oli parempi, on hyväksyä, että olemme tuhlanneet sen menneisyyden ja oppimme hyvin vähän.

Vastuu

Jos kykenisimme hyväksymään, että menneisyys on syynä nykyhetkeen, voisimme paremmin ymmärtää aiempien päätösten seurauksia ja ennakoida tulevaisuuden. Jos emme hyväksy tätä, meidän on uskottava onneaan, mahdollisuuksiin ja ihmeisiin.

On mielenkiintoista huomata, että jotkut uskonnolliset, kun he eivät osaa selittää jotain, viittaavat Jumalan ihmeeseen tai Jumalan lähettämään epäonniin. Se on kätevä selitys, mutta ei järkevä. Se on hyvin samankaltainen kuin kuka käyttää sanaa karma tapana välttää selityksen antamista. Kun emme pysty selittämään jotain, sanomme, että ”se oli hänen karma”, mutta tässä tapauksessa piilotettu sana, jonka huomioimatta syy.

Kun emme pysty selittämään jotain, sanomme, että "se oli hänen karma", mutta tässä tapauksessa piilotettu lause jättää huomioimatta syyn.

Samoin kun jollekin tapahtuu jotain kielteistä, voidaan sanoa, että "se oli heidän karmansa" kriitikkona, haittatapana tuntea paremmuuttaan.

Emme ymmärrä, että kuka ajattelee tätä ajatusta ja kuka tuntee nuo tunteet meillä, ja siksi kuka saa seurauksen, olemme me. Meidän on oltava vastuussa kaikesta, mitä ajattelemme, haluamme ja teemme.

Meillä on todella velvollisuus ymmärtää, kuinka kehitämme tulevaisuutemme nykyhetkellämme. Jos emme ymmärrä sitä, luomme edelleen ehtoja, joita emme halua.

Joten yksi velvollisuuksistamme on lopettaa valittaminen ja alkaa ymmärtää miten teimme luoda olosuhteet, joissa elämme. Einsteinille on annettu erittäin toistuva lause, joka sanoo, että jos jatkamme samaa, meillä on samat tulokset.

Meillä ei voi olla erilaisia ​​vaikutuksia, jos emme halua muuttaa käyttäytymistämme.

Etkö voi ajatella mitään, mitä voimme muuttaa elämässämme? Asetammeko sänkymme herääessämme? Jos emme tee sitä, niin voimme tehdä muutoksen. Kiitämmekö elämää kiitos aina syödessämme? Jos emme tee sitä, se on uusi muutos. Siksi otamme vastuun.

Meillä on todella velvollisuus ymmärtää, kuinka kehitämme tulevaisuutemme nykyhetkellämme. Jos emme ymmärrä sitä, luomme edelleen ehtoja, joita emme halua.

syyt

Annie Besant huomauttaa, että motiivit ovat erittäin tärkeitä ajattelussa, toiveissa ja tunneissa. Niillä ei kuitenkaan ole vaikutusta toiminnassa, vain mielenterveyden ja halu-tasoilla.

Toiminnan seuraukset ovat riippumattomia teon syystä ja tämä johtuu laista, jonka mukaan jokainen voima toimii omalla koneellaan. Toimenpiteillä on myös seurauksia, mutta niiden vaikutukset ovat toiminnan tasolla. Tarkoituksena on, että toiminta ei vaikuta hahmoon. Selvitetään tätä väitettä.

Annie Besant huomauttaa, että motiivit ovat erittäin tärkeitä ajattelussa, toiveissa ja tunneissa. Niillä ei kuitenkaan ole vaikutusta toiminnassa, vain mielenterveyden ja halu-tasoilla.

Tämä idea tarvitsee esimerkin, jotta se näyttää selkeämmältä. Ihminen on ehkä oppinut kulttuurissaan kunnioittamaan liikennevaloja jalankulkijana ja autonkuljettajana. Tämä oppiminen voidaan tulkita siten, että kansalaisilla on korkea moraalinen kehitys lakien kunnioittamisessa.

Monet näistä ihmisistä, jotka asuvat yhteiskunnissa, joissa näitä sääntöjä ei noudateta, alkavat kuitenkin toimia samalla tavalla kuin uudet naapurit. Tämä osoittaa, että toiminta ei johdu sen korkeista motiiveista, vaan sosiaalisista vaatimuksista.

Vain ne, joilla on moraalinen kehitys, joka motivoi heitä noudattamaan rinnakkaiseloa koskevia sääntöjä, ylläpitää tätä kunnioitusta asettaessaan yhteisöön, joka ei ota näitä normeja huomioon.

Tulkitsemme motiivit sisäisinä, ei yhteiskunnan asettamina veroina. Se, mitä kutsutaan "ulkoiseksi motivaatioksi", on lähempänä käyttäytymistapoja tai sosiaalisen pakottamisen normeja.

Tässä käytetään sanaa motivaatio, koska aiheena oma. Se on hänen tahtoonsa liittyvä voima. Kun viitataan "ulkoiseen motivaatioon", tarkoitamme muiden asettamaa voimaa ja tässä tapauksessa, vaikka on mahdollista, että käyttäytyminen muuttuu, luonne ei kehitty.

Tässä käytetään sanaa motivaatio, koska aiheena oma. Se on hänen tahtoonsa liittyvä voima.

Motiivit ovat vuorovaikutuksessa hahmon kanssa . Kaksi ihmistä, joilla on sama tarve, voivat toimia täysin eri tavoin erilaisista hahmoistaan ​​riippuen. Schopenhauer on tässä suhteessa erittäin selkeä, kun viitataan tietoonsa itsestään. Hän sanoo, että jos joku varastaa ja haluaa tuntea itsensä, hänen on ensin hyväksyttävä se, että hän on varas. Et voi kertoa itsellesi, että se oli syy-tosiasia. On sanottava, että hän on varas ja tekee suunnitelman, jos haluaa lopettaa olemisensa.

Suunnitelmaan tulisi kuulua erottaminen tilanteista, joissa voit varastaa. Ei varkaita ystäviä. Ajatuksena on, että hahmon muuttaminen vaatii paljon vaivaa, koska me tarkoitamme sitä, mistä meistä on tullut, koska olemme luoneet sen ajattelumme, tunteemme ja toimintamme avulla.

Hahmon muuttaminen vaatii paljon vaivaa, koska me tarkoitamme sitä, mistä meistä on tullut, koska olemme luoneet sen ajattelumme, tunteemme ja toimintamme avulla.

Syy on huomattavasti tärkeämpi kuin toiminta hahmon muodostumisessa. Motiivilla on enemmän voimaa kuin toiminnalla. Sen energia tuottaa suurempia seurauksia, mutta toiminta loppuu itsessään. Jos joku tekee virheen hyvällä aikomuksella, hänen luonteensa avulla hänellä on voimaa tunnistaa virheensä, hyväksyä kärsimykset, oppia niistä ja seuraavan kerran toimia kanssani Hän on viisas.

Aihe on vuorovaikutuksessa hahmon kanssa, toiminta ei. Olisi selvennettävä, että tämä koskee yksilöllistä Karmaa. Sosiaalisella toiminnalla on ilmeisiä historiallisia vaikutteita, mutta tässä työssä käsittelemme karmaa ja sen vaikutusta luonteen kehitykseen.

Vastuussa siitä, mitä emme halua

Tämä tilanne on meille ongelma. Jos tunnustamme virheen, kuinka voimme ottaa vastuun ja muuttaa seurauksia? Kukaan ei halua kärsiä virheidensä seurauksista, mutta toimien vaikutuksia ei myöskään voida välttää. Mitä voimme tehdä?

Kukaan ei halua kärsiä virheidensä seurauksista, mutta toimien vaikutuksia ei myöskään voida välttää. Mitä voimme tehdä?

Ensimmäinen asia on tunnistaa, että käyttäytymisemme vaikuttaa muihin ihmisiin. Pelaajien tai juojien tulee tietää, että tuhlaamalla rahaa heidän perheensä elää monien tarpeiden kanssa.

Hukkaamisen ja muutoksenhakijan tulee muuttaa kulujaan, kun he saavat palkansa tai muut maksunsa, heidän tulee ostaa perheen tuki ennen muiden kulujen suorittamista. Tällä tavalla tuhlaat vähemmän.

Monet näillä pahoilla kärsivien ihmisten hoitomenetelmistä on suunnattu suoraan henkilölle siten, että joka päivä hän pelaa tai juo vähemmän. Hän ei aina ajattele parantamista auttamalla muita.

Oletetaan, että pelaaja on yksin ja että hänen vanhempansa eivät tarvitse taloudellista suojaa. Pelaaja voi lahjoittaa tärkeän prosenttiosuuden pelistä omistamaansa organisaatioon, jonka hän tunnustaa hyväntekijäksi.

Pelaaja voi lahjoittaa merkittävän prosenttiosuuden pelistä omistamaansa organisaatioon, jonka hän tunnustaa hyväntekijäksi.

Tässä tapauksessa liität voimia, joilla on altruistisia motiiveja, ja positiiviset ajatukset ja tunteet antavat heille voiman, josta häneltä puuttuu.

Huonojen tapojensa vuoksi sairastuneen tulisi miettiä, kuinka auttaa muita sairaita ihmisiä.

Hän ei aina ajattele paranemista auttamalla muita.

Leikkaa pallo

Jalkapallopelissä voimme päästää pallon kuljettamaan radansa ja vastustajajoukkue tekee maalin tai voimme lopettaa sen. Toisin sanoen meillä ei ole velvollisuutta päästää maailmaa kulkemaan tielleen, vaikka tunnustammekin, että meillä on ollut syy.

Jos isä ymmärtää, että hän on antanut pojalleen liikaa vapautta ja että hän on nyt, ei vain kunnioita häntä, vaan haluaa asettaa olosuhteet, jotka hylkäävät hänet isänä, hän voi antautua ja ajatella, että mitään ei ole jäljellä tai hän voi päättää toimia Kääntää tilanne.

Mitä aikaisemmin teet paremmin. Mitä myöhemmin teet, kustannukset ovat korkeammat.

Ehkä vaikein osa tässä on pysäyttää pallo ja muuttaa käyttäytymistäsi lapsesi suhteen on tunnistaa, että hänellä on väärä filosofia siitä, mikä on elämä.

Tässä tapauksessa isä uskoi aina, että sen, että laskettiin poikansa tehdä mitä halusi, ei ollut vain mukavaa, mutta pojalle oli erittäin hyvä, että hän oppii mitä vapaus on.

Nyt hän ymmärtää, että poika sekoitti vapauden huijaukseen ja sekoitti isän auktoriteetin puuttumisen oikeuteen olla despoottinen muiden kanssa.

Todellinen ongelma ei ole lapsen käyttäytymisen uudelleen suuntautuminen. Ongelmana on, että isän on muutettava omaa käyttäytymistään uudelleen. Hänen on kehitettävä luonteensa ja se, mitä hän ei ole tehnyt vuosina mukavuuden vuoksi, hänen on opittava tekemään se nyt kärsimyksellä.

Tosiasioihin pääsy on ennakoinnin ja rohkeuden muoto. On mukavampaa antaa asioiden kulkea suuntaan, mutta meillä on mahdollisuus antaa heille uusi suunta ottamalla vastuu.

Karma ja filosofia

Stoikkifilosofia

Stoikkalaiset filosofit antavat myös vastauksen kohtalosta. On korostettava, että kohtalo on toinen tapa sanoa karma . Stoikkalaiset uskovat, että kohtalo on tehty ja että emme pääse siitä. Siksi on parasta hyväksyä se eikä yrittää välttää sitä tai kohdata sitä.

Se on rohkea tapa elää. Se on kuin kivi, joka hyväksyy olevansa kivi, kuningas, joka hyväksyy olevansa kuningas tai kerjäläinen, joka hyväksyy olevansa kerjäläinen. Tämän kannan ongelmana on, että se on kuin se, että tunnustat vankilassa etkä etsi tapaa.

Stoikit eivät tiedä, että he ovat itse luoneet kohtalonsa ja heillä on avain uuden kohtalon luomiseen.

predestinaatio

Maailmaa ja sen eriarvoisuutta voidaan selittää eri tavoin, ja näiden muotojen joukossa on determinismi ja ennalta määrittäminen.

Esimerkkinä ennalta määrittämisestä se voidaan esitellä luterilaiseen kirkkoon. Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.

El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.

Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).

El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.

Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.

La llave del buen destino

Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.

Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.

Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.

Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.

Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.

Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.

Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:

Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.

Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.

El sabio se sonrío y les dijo:

Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .

El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.

Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.

Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.

El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.

El mediador salvado

Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.

Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.

Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.

Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.

Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .

no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.

El karma y la reencarnación

El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.

Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.

Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.

También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.

Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.

Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.

El karma y el desarrollo del carácter

Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.

Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.

Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Biografía

Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf

Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.

Sugerencias de enlaces:

Mikä on meditaatio?

Tarot-ratsastajan pieni arkaana

Suurimman Arcanan mysteerit

Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org

Seuraava Artikkeli