Himalaja ja Andit luovat planeetta-henkisen akselin. Tantrinen Sri Yantra ja Andien Chakana osoittavat meille tällaisen suhteen. Yksityiskohtaisen analyysin perusteella huomaamme, että Andien symbolisoimat naispuoliset henkiset akselit ja maskuliiniset Himalajat ovat molempien määrittelemässä napaisuudessa.
Monissa kulttuureissa ja perinteissä Maailman puu yhdistää kolme maailmaa: ylemmän, keskitason ja ala-arvon. Se on moniulotteinen tikkaat kohti muita todellisuuksia. Allegoriana löydämme sen myös monissa eri puolilla Amerikan mantereen kulttuureja, kuten mayat, atsteekit, Olmeda, Mixteca, Mapuche ja Inka . Tällaiset perinteet edustavat yleensä maailmanpuuta suhteessa neljään kardinaalisuuntaan: pohjoiseen, etelään, itään ja länteen . Tällä puun runko muuttuu akseliksi, Axis Mundi, joka merkitsee keskipistettä, jossa kaikki suunnat yhtyvät; se viides suunta, josta voimme siirtyä ylös tai alas, ulos tai sisään kohti makrokosmaa tai mikrokosmosta. Andien maailmankatsomuksessa Chakana edustaa tällaista allegooria.
Chakana edustaa kolmea maailmaa: yläpuolella olevaa ( Hanan Pacha ), keskimmäistä ( Kay Pacha ) ja alla olevaa ( Uku Pacha ). Andien kannalta tämän ja nykyisen välitapahtuma, joka asuu, johtuu komplementaaristen parien välisestä tasapainosta. Tällainen todellisuus ilmenee pohjan ja yläosan, keskipisteen ja reuna-alueiden, sisä- ja ulkopuolen, naisellinen ja maskuliinisen sekä maan ja taivaan ylityskohtana.
Näin ollen Chakanan keskipiiri edustaa Pachamamaa eli Äiti Maata, jonka sisäpuolella on pohjoisen, sisä- ja naismaailman maailma. Ulompi neliö symboloi Pachatataa, Isäkosmosta, jonka reuna on maskuliinista, hienovaraista ja kosmista. Heidän liitostaan, risteyksestä tai risteyksestä, tasapainosta näiden kahden välillä syntyy keskimmäinen maailma, jossa asumme.
On yllättävää havaita, kuinka Himalajassa harjoitetussa tantrismissa, ts. Andien antipodoissa, on Chakanaan hyvin samanlainen symboli nimeltään Bhupura .
Bhupura toimii perustana monille yantreille . Yantrat ovat mystisiä kaavioita, joita havaitaan syvän meditaation tiloissa. Ne ovat syy-tason ilmentymiä, kaikista mahdollisimmista hienoimmista, ja joita voimme pitää vastaavina yllä olevaa maailmaa. Bhupura tarkoittaa maan kaupunkia ( puhdasta ) ( Bhu ) ja ne muodostavat neliön, jossa on neljä pääsyportaalia. Jokainen portaali on suunnattu yhteen neljästä kardinaalisesta suunnasta, samoin kuin Chakanan neljä terää.
spacetime
TAKAKANA ja Sri Yantra edustavat samaa: luomista, sen erilaisilla olemassaolotasoilla tai värähtelytasoilla. Kuten tikkaat, jotka vievät meidät hienovaraisesta tiheään tai päinvastoin. Tieteellisessä terminologiassa sanoisimme, että ne edustavat maailmankaikkeutta kokonaisuutena, sen alkuperällä, sen ilmentymisellä avaruusaikana, sen erilaisella tiheydellä ja sen mahdollisella lopulla.
Andien alueella avaruus-ajan käsite on pacha . Siksi Chakana edustaa kolmea paikka- aluetta tai avaruus-ajan tasoa: ylempi, keskimmäinen ja alempi. Tantralille on akasha, hienoin viidestä kosmisesta nuotista, se, joka luo tyhjän tilan, tila-ajan jokaisessa peräkkäisessä tiheystasossa ( loka ) siten, että loput neljä nuottia (ilma, tuli, vesi ja maa) voi myös ilmestyä ja luoda.
Molemmat kulttuurit tietävät, että tila ja aika määrittelevät kolikon molemmat puolet, samat, mutta nähtynä kahdesta vastakkaisesta kulmasta. Siksi hindin kielellä samaa sanaa käytetään sanomaan eilen ja huomenna ( kal ), ja Quechuassa samaa sanaa sanomaan “viime vuosi” tai “tulevaisuuden kaukaisin vuosi” ( kunan wata ). Aikana havaittaessa se näytetään syklisenä. Avaruudenalaisena havaitaan meidät kaareviksi. Sykli ja kaarevuus muodostavat määritelmän perusteella kaksi äärellistä käsitettä, ts. Niillä on alkamis- tai alkamiskohta, joka on puolestaan resorpation loppupiste. Sekä Chakanassa että Sri Yantrassa tällaista pistettä symboloi sen keskusta.
Sen sijaan länsi katsoi vuosisatojen ajan, että aika oli lineaarinen ja tasainen tila ; että molemmat olivat äärettömiä ja että yhdellä ei ollut mitään tekemistä toisen kanssa. Sitten, vain sata vuotta sitten, hän yhdisti heidät avaruus-ajan käsitteeseen ymmärtääkseen, että tila oli kaareva (mikä johtaa välttämättä ajanjakson sykliseen havaintoon). Tällaiset ominaisuudet tekivät niistä äärellisiä ja niin äärellisiä kuin miltä ne näyttivät olevan, heillä oli oltava pisteen alkamis- tai alkamiskohta ja resorptiokohta tai loppu. Tuolloin tiede kutsui sitä singulaarisuudeksi, emanaatioksi nimeltään Big Bang ja Big Crunch -resorptio.
Kun yritämme esittää geometrisesti jotain syklistä (ajassa), joka on puolestaan kaareva (avaruudessa), joka lähtee pisteestä (singulaarisuus) ja imeytyy uudelleen samassa pisteessä, tuloksena on härkä .
Tämä vastaa geometristä kieltä käyttävää esitystä, jota Chakana ja Sri Yantra yrittävät edustaa. Nämä kolme kertovat meille, että maailmankaikkeus lähtee pisteestä (singulaarisuus), manifestoituu (räjähtää), sitten imeytyy uudelleen (implodeoituu) samassa pisteessä, jälleen ilmentymään uudestaan ikuisena tapana, joka ei koskaan alkanut Ei loppua
Täydentävien parien liitto
MUTTA SRI Yantra ja Chakana kertovat meille myös sen luomisen alkuperästä, sen ensimmäisestä syystä, jota länsimainen tiede yleensä välttää keskittymästä enemmän tapaan ja estääkseen miksi. Andien ja tantristen filosofioiden mukaan tällainen alkuperä syntyy kahden toisiaan täydentävän parin välisestä liitosta. Sri Yantra symboloi sitä yhdeksän keskikolmionsa kautta. Heistä neljä osoittaa ylöspäin edustamaan tietoisuutta Shivasta ; loput viisi pistettä alaspäin, mikä symboloi Shaktia, energiaa. Luominen syntyy sen leikkauskohdan, joka on hienoin, risteyksestä.
Chakana puolestaan näyttää sen kolmen ympyrän ja kolmen neliön leikkaamalla, joissa kukin ympyrä- neliöpari edustaa pachaa, yhtä kolmesta maailmasta. Ympyrät edustavat naisellinen periaatetta, Pachamamaa, maata, sisäisen maailmankaikkeuden periaatetta. Ruudut edustavat maskuliinista periaatetta, Pachatataa, taivasta, ulkoa universumia.
Mapuche- kulttuurilla, joka on myös Andien juuria, on samanlainen symboli edustamaan samaa. Sitä kutsutaan Kultr n, jota käytetään koristelemaan seremonia rumpu. Rummun tam-tam rakentaa äänentoiston maailmankaikkeuden rytmistä, sen laajenemisesta ja supistumisesta, kun taas nahkaksi maalatun Kultronin symboli olisi me tarjoamalla saman visuaalisen toiston.
Kultronissa havaitsemme myös komplementaaristen parien välistä liittoa, joka johtaa ilmiömäisen todellisuuden ilmentymiseen. Tällaista liittoa symboloi sateenkaari, joka sijaitsee jokaisessa neljästä pääpisteestä. Sateenkaari symboloi harmoniaa, joka syntyy auringonvalon ja sateen välisestä liitoksesta, toisin sanoen kahden toisiaan täydentävän parin välistä liittoa. Auringonvalo on tulta, ja sade on vettä, joka symboloi aurinkoa ja kuukautta. Inka Taita Inti ja Mama Qilla tai Tantric Surya ja Chand kutsuvat sitä. Tai auringonvalo on taivas, ja sade on Earth, jota Inka kutsuu Pachatata ( Isä Sky ) ja Pachamama (Äiti Earth) tai Tanten Shiva ja Shakti .
keskellä
Sekä tantrisessa Sri Yantrassa, Andien Chakanassa tai Mapuche Kultrunissa kuin monien muiden kulttuurien symboleissa keskusta symboloi luovan voiman syntymispistettä tai syntymistä. Suuri ero toisaalta Sri Yantran ja toisaalta Chakanan tai Kultrúnin välillä löytyy juuri siitä, kuinka he havaitsevat ja tulkitsevat keskustaa.
Andien osalta Chakanan keskipiste on Pachamama, Äiti Maa, alla oleva maailma, kun taas reuna-alue on Pachatata, Isä Cosmos tai yläpuolella oleva maailma. Siksi keskuksessa sijaitsevaa energiaa kutsutaan säästöpankkiksi, joka värisee suuremmalla tiheydellä; kun taas reuna-alue on saamelaisia, hienovaraisempaa tyyppiä.
Samoin Mapuche-sateenkaari näyttää meille toisinaan sinisellä vyöhykkeellä, joka rajoittuu taivaan muodostavan ylimmän rumpanauhan ( Huenü ) kanssa; väliaikainen keltainen, joka edustaa aurinkoa tai päivänvaloa ( Antü ), ja alempi vihreä, lähellä keskustaa, mikä symboloi maata ( Mapu ) [9. Lähde: Alicia Carballo "La Cruz del Cultrún Mapuche".
Näemme silloin, että maan ihmiset (maailman alkuperäiskansojen asukkaat) asettavat Äiti Maa yleensä symbologiansa keskipisteeseen ja edustavat sitä ympyrän kautta, kun taas Isä Cosmos olisi syrjäisellä alueella. Toisin sanoen tiheät tärinät miehittävät keskiasennon, ja hienommat ovat perifeerisen.
Sen sijaan seuraamme, kuinka ilmakulttuurien (itä) neliö symboloi maata ja ympyrää taivasta. Esimerkiksi tällainen suhde ei löydy vain Sri Yantrasta, bindu (keskipiiri) edustaa kosman emanaation pistettä, ja reuna neliö (Bhupura) edustavat maata; Se on läsnä myös muinaisen Kiinan maailmankuvassa, jossa "Pyöreä taivas ja neliömaa" muodostavat käsityksen kosmologisesta tilasta, joka tunnetaan nimellä Tian Yuan Di Fang . Se on käsitteiden käännös, jota havaitsemme myös Ashvatthassa, hinduismin pyhässä viikunapuussa, jonka juuret ovat taivaassa.
Siksi maan ihmiset ajattelevat, että olemme syntyneet Äiti Maan pyöreästä vatsasta, etenevät sitten siitä keskustasta reunaan. Kehittyessämme hyväksymme kosmisen järjestyksen. Se symboloi neliöön perustuvaa tilausta, jonka neljä kasvoa tai suuntaa on kerran saavutettu, kiinnittymään jälleen kohti meitä synnyttänyttä kohtaa.
Päinvastoin, ilmassa (idässä) olevat ihmiset pitävät meitä syntyneinä kosmisesta munasta ( Hiranyagarbha ), joka on myös pyöreä ja sijaitsee keskellä. Sitten, kun hienoin emanaation taso oli ilmennyt, me kasvatimme värähtelytiheyttämme tai mikä on sama, vähentämällä taajuutta, kunnes saavutimme valitsemamme materiaalimaailman, maanpäällisen maailman. Sellainen käsitys heijastuu Sri Yantrassa sen määrittelemillä erilaisilla värähtelytasoilla.
johtopäätös
KAIKKI sanoo, että voidaan ymmärtää, että koska planeetan henkisenä akselina ne näyttävät olevan, Andit muodostavat naispuolisen napaisuuden asettamalla naisellinen ja tiheä keskelle; kun taas Himalaja edustaa maskuliinia asettamalla maskuliininen ja hienovarainen samaan keskikohtaan.
Ongelma syntyy, kun kiellämme yhden parista, katsoaksemme, että vain toinen on jumalallinen. Andien, taolaisten ja tantristen eivät koskaan langenneet siihen virheeseen, mutta monet ovat filosofioita ja uskontoja, jotka yrittävät päästä seuraavaan oktaaviin [10. Se viittaa oktaavien luonnolliseen sarjaan, joka selitetään tulevassa artikkelissa. Aivan kuten luonnollisten lukujen sarja on olemassa ja jotka ovat: {1, 2, 3, 4, 5, …, ?}; siellä on myös sarja luonnollisia oktaaveja, jotka ovat {1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, ..., ?}. Havaitsemme ensimmäisenä ilmaisuna yksikkö (1), jota seuraa pariteetti (2) ja niin edelleen äärettömyyteen. Siksi, kun sanot "yritä päästä seuraavaan oktaaviin", tarkoitat yritystä selittää luomista ei kahden täydentävän elementin (esim. Mies / nainen) pariteetin seurauksena, vaan yhden elementin välisen vuorovaikutuksen seurauksena. Vaikka väitteenä se on pätevä, sitä on paljon vaikeampi kuvitella, koska luonto antaa meille runsaasti esimerkkejä luomisesta kahdesta toisiaan täydentävästä elementistä (esim. Sukupuoli) eikä vain yhtä yhdestä (esim. Kloonaus).], Pariteetin ilmaisemiseksi. Yksikönä heidät evättiin yhdestä parista, yleensä naisista, omaksumaan maskuliininen visio Jumalasta. Kieltäytymällä pariteetista, he kaatuivat kaksinaisuuteen, hyvän ja pahan dualismiin.
Se on ollut hallitseva käsitys aikakauden aikana, jonka juuri suljimme, jolloin toinen kyseisen pariteetin kahdesta käärmeestä rinnastettiin pahuuteen ja karkotettiin maallisesta paratiisista naisellisemme osan tottelemattomuuden teolla. Siksi juuri aloittamallamme aikakaudella on tärkeää palauttaa yllä mainittu pariteetti, koska ajattelemalla niin paljon Isä Cosmosta, meitä unohtui Äiti Maasta, joka on johtanut meidät nykyiseen ympäristökriisiin.
Sitten on meidän vuoromme oppia maan viesti, joka kertoo meille, kuinka meidän, kuten puun, täytyy kasvaa sekä ylös että alas; ja että ilman lasiin verrannollisia juuria, pehmein tuulet voivat lyödä meidät. Ja ne, jotka haluavat hypätä oktaavin korkeammalle (ja matalammalle) saavuttaakseen pariteetin yhtenäisyyden, varmistavat, että tekevät niin, kun he ovat täysin integroineet kyseisen pariteetin. Älä tee niin hyväksymällä toinen pariteetin määrittelevistä elementeistä kieltää toinen, koska ne pysyvät puuna ilman juuria.
Marc Torra (Urus) sivustolle mastay.info
