Jumala Mars ja sen suhde ihmiseen

  • 2019

Jumalajumala Mars on yksi kreikkalais-roomalaisen maailman tärkeimmistä jumalista jumalan J piter, Neptunuksen, Pluton ja jumalattaren Venuksen kanssa. Jumalalla Mars on ollut valtaosa, koska kulttinsa ansiosta saat voimaa ja kurinalaisuutta, joka auttoi kreikkalais-roomalaisessa kulttuurissa voittamaan sotia. Sen vastaavuus kreikkalaisten jumalten panteonissa on Ares ja kuuluu toisen jumalan sukupolveen ja intuitiivisesti edustaa taistelun henkeä . Hän on j piterin (Zeus) ja Heran poika

Mikä on jumalan Mars symbologia?

Perinteisesti jumalaa Mars edustaa kypärä, haarniska, keihäs, miekka ja kilpi . Kulttuurisesti he sanoivat tapana, että heidän taistelunsa käytiin jalka; mutta joskus myös autossa, joka heitetään neljällä porralla ja usein kahden lapsensa mukana olevan daimon mukana : Deimo (kauhu) ja fobit (pelko) . Lisäksi muiden lastensa joukosta erottuu kuuluisa Amazonas, ja roomalaisille Romulus ja Remus sekä villikoira (tai susi) ja korppikotka katsotaan myös eläimiksi .

Lisäksi jumala Mars omistaa hänelle tämän metallin omistamalla metallisen miekan (liittyy rautaan); - Muinaisen Rooman perinteiden mukaan - ominaisuudet haitallisten alkoholijuomien poistamiseksi. Siksi miekka on tuhoamisen, vapauden ja voiman symboli. Lisäksi jumala Mars symboloi keihään kanssa miehekkyyttä, itsenäisyyttä ja rohkeutta, jota harjoitetaan aineellisessa maailmassa . Toisaalta kypärä, panssari ja kilpi symboloivat itsensä ja muiden suojaa ja rajaa. Ne edustavat siksi ihmissuhteita, joita esiintyy usein eroottisissa piirteissä - sotureissa.

Mitä sen symbologia edustaa ihmisessä?

On mielenkiintoista huomata, että Mars voi symboloida isänmaista asennetta, josta voi tulla aggressiivinen, tyranninen tai jopa poissa. Romuluksen ja Remuksen (suden imettämän ) isän, Marsin, jumala on myös nuoruuden ja nuorekkaan sysäyksen jumala, joka auttaa muuttamaan, löytämään ja valloittamaan uusia maita. Samoin amazonit, jotka olivat heidän tyttärensä, voisivat edustaa tiettyä feministitasoa, jonka psykologisessa ytimessä piilee ratkaisematon solmu isähahmon (jumala Mars) suhteen, johtuen ehkä liian autoritaarisesta, aggressiivisesta tai villistä asenteesta, jonka tyttö, jolloin hänet kiinnitetään falliseen vaiheeseen (3 - 5 vuotta) kilpailukykyisellä asenteella .

Näemme, että näissä kahdessa tapauksessa fyysinen luonne on kiinnittynyt, joka ilmaistaan ​​narsuksin valloittamisesta ja uusien maiden perustamisesta ja aggressiivisuudesta. Molemmat pyrkivät tunnistamaan identiteetin (tai jotain), jota poissaoleva vanhempi, autoritaarinen tai tyranni ei ole antanut tai estänyt. Sama koskee kilpiä, panssaria ja kypärää, ts. Ego haluaa toisen tunnustamisen ja haluaa usein ylittää toisen ihmisen ideat ja käsitykset; laittamalla omat Tämä synnyttää epäilemättä pieniä "sotia", joihin liittyy erimielisyyttä, kauhua (deimoa) tai pelkoa (fobioita).

Jumalan Mars astrologiassa

Hänen astraalienergiaansa edustaa aineellisesti hänen homonyymissä planeetissaan, jonka kotipaikka on Oinas, hänen maanpaossaan vaakaan, hänen korotukseensa skorpioniin ja kaurisiin sekä hänen putoamiseensa syöpään ja härään. Se koskee myös rautametallia ja punaista väriä. Symbolit, jotka viittaavat fyysiseen päättäväisyyteen ja aktiiviseen psyykkiseen luonteeseen elämän antavana ja intohimoisena periaatteena.

Tässä mielessä jumala Marsilla ja erityisesti hänen homonyymisellä planeetalla on kotipaikka Oinas, koska aiemmin soturit ja valtionpäämiehet käyttivät valloituksiaan uusista alueista keväällä (maaliskuussa ja huhtikuussa). korreloi jumalan ja Ariana-konstellaation ominaisuuksien kanssa. Siksi sanotaan, että jumala Mars suojaa kilpiään kautta yhteisöä vihollisen loukkauksilta

Toisaalta, Mars (samoin kuin Venus ja elohopea) ovat lähempänä maata (fyysisen kehon esitys) vastaa ihmisen biologisia perimmäisiä ulottuvuuksia; Marsin julma voima, toksiinien, hormonien ja nesteiden vapautuminen (kun taas Venus vaikuttaa ja elohopea ajatteli).

Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, toimittaja hermandadblanca.org-isossa perheessä.

Lisätietoja:

  • Chevaler, J. (1986). Symbolien sanakirja . Barcelona, ​​Espanja: Toimituksellinen Herder.
  • Grimal, P. (1965). Kreikan ja rooman mytologian sanakirja . Barcelona, ​​Espanja: Paidos

Seuraava Artikkeli