Sisäinen vallankumous [14.4.2008]
Muutos yhteiskunnassa on toissijaista; se tapahtuu luonnollisesti ja väistämättä, kun ihmisinä teemme muutoksen itsessämme. »
Harkitsimme jokapäiväisen elämän poikkeuksellisen monimutkaisuutta, taistelua, konfliktia, kurjuutta ja sekaannusta, joissa olemme. Ennen kuin ymmärrämme todella tämän monimutkaisuuden luonnetta ja rakennetta, kun olemme vangittuna tuohon ansaan, ei ole vapautta: ei tiedustelupalvelua eikä vapautta, joka meille tulee suurella ilolla ja jossa täydellinen antautuminen itseään. Tällainen vapaus ei ole mahdollista, jos pelkoa esiintyy joko pinnallisesti tai mielemme piilotetussa syvyydessä. Osoitamme jo pelon, nautinnon ja halun välistä suhdetta, ja että pelon ymmärtämiseksi meidän on ymmärrettävä myös nautinnon luonne.
Tänä aamuna puhumme keskustasta, josta elämämme ja toimintamme ovat lähtöisin, ja myös siitä, onko mahdollista muuttaa keskustaa. Koska ilmeisesti muutos, muutos, sisäinen vallankumous ovat välttämättömiä. Suorittaaksemme tämän muutoksen, meidän on tutkittava huolellisesti, mikä on elämämme, välttämättä sitä päästämättä eroon teoreettisista vakaumuksista ja väittämistä, mutta tarkkailemalla hyvin sitä, mikä elämämme todella on ja katsomme, onko mahdollista muuttaa se kokonaan. Tällä muutoksella voimme vaikuttaa yhteiskunnan luonteeseen ja kulttuuriin. Yhteiskunnassa täytyy tapahtua muutos, koska paha ja sosiaalinen epäoikeudenmukaisuus ovat niin suuria, uskonnollisen palvonnan farssi on niin häpeällinen ... Mutta yhteiskunnan muutoksella on toissijainen merkitys, joka tapahtuu luonnollisesti ja väistämättä, kun ihmisiin, jotka ovat suhteessa toisiinsa, tehdään tämä muutos itsessämme.
Koko tämän aamun pohdimme kolmea välttämätöntä asiaa. Mikä elää jokapäiväistä elämäämme? Mikä on myötätunto, rakkaus? Ja kolmas, mikä on kuolema? Kaikki kolme liittyvät läheisesti toisiinsa; Ymmärtämällä ymmärrämme kaksi muuta. Kuten olemme nähneet, emme voi ottaa osia elämästä, valita osaa elämästä, jota pidämme arvokkaana tai joka houkuttelee meitä tai jota haluamme väittää kiihkeästi. Joko otamme koko elämän - johon liittyy kuolema, rakkaus ja eläminen - tai otamme vain osan siitä, joka saattaa tuntua tyydyttävältä, mutta johtaa väistämättä suurempaan sekaannukseen. Meidän on sitten otettava se kokonaan, ja harkitessamme mitä eläminen on, meidän on pidettävä mielessä, että keskustelemme jostakin, joka on täydellistä, terveellistä ja pyhää.
Voimme havaita, että jokapäiväisessä elämässä on konflikteja, kärsimystä ja kipua; olemme jatkuvasti riippuvaisia toisesta, ja tässä riippuvuudessa on itsensä sääliä ja vertailua. Kutsumme sitä elämiseen. Saanen toistaa, että emme käsittele teorioita, emme levitä mitään ideologiaa, koska on selvää, että ideologioilla, olipa ne minkä tahansa tyyppiset, ei ole arvoa, päinvastoin, ne aiheuttavat suurempaa sekaannusta ja suurempaa ristiriitaa. Emme luo itseään lausunnoilla, arvioilla tai epäluuloilla. Meitä kiinnostaa vain tarkkailla mitä todella tapahtuu nähdäksemme, voidaanko se muuttaa.
Voimme selvästi nähdä, kuinka ristiriitaiset ja hämmentävät päivittäinen elämämme ovat; tällä hetkellä eläessämme siinä ei ole mitään järkeä. On mahdollista keksiä merkitys; älymystöt todella tuntevat elämän, ja ihmiset hyväksyvät sen. Mutta tuo mielessä voi olla hyvin nerokas filosofia, joka on luotu tyhjästä. Vaikka olemmekin kiinnostuneita vain siitä, mikä on, keksimättä mitään merkitystä tai ilman pakenematta ja ilman, että olemme joutuneet teorioihin tai ideologioihin, jos olemme valtavasti valppaita, silloin mieli pystyy kohtaamaan sen, mikä on. Teoriat ja uskomukset eivät muuta elämäämme; ihminen on ylläpitänyt niitä tuhansien vuosien ajan eikä ole muuttunut; ehkä he ovat antaneet pinnallisen kiillotuksen; Se voi olla hiukan vähemmän villi, mutta se on silti julma, väkivaltainen, oikukas, ei kykene ylläpitämään vakavuutta. Elämme kovasti kärsivää elämää syntymästämme hetkeksi kuolemaan asti. Se on tosiasia. Ja mikään spekulatiivinen teoria siitä tosiasiasta ei voi vaikuttaa siihen. Se, mikä todella vaikuttaa siihen, mikä on, on kyky, energia, intensiteetti, intohimo, joiden avulla katsomme tätä tosiasiaa. Ja meillä ei voi olla intohimoa ja voimakkuutta, jos mielessä on jonkinlainen illuusio, jokin spekulatiivinen ideologia. Tutkimme jotain melko monimutkaista, jota varten tarvitsemme kaiken energian ja kaiken huomion paitsi tässä huoneessa ollessamme myös elämän kautta, jos olemme jotain vakavaa. Mielenkiintoista on muuttaa ”mikä on”, kärsimys, konflikti, väkivalta, toisen riippuvuus, ei myyjän, lääkärin tai postimiehen riippuvuus, vaan riippuvuus suhteissamme toiseen, sekä psykologisesti että psykosomaattisesti. Tämä riippuvuus toisesta herättää aina pelkoa: Niin kauan kuin olen riippuvainen sinusta tuestani, emotionaalisesti, psykologisesti tai henkisesti, olen orjasi, ja siksi pelkään. Se on tosiasia. Suurin osa ihmisistä riippuu toisesta, ja siinä riippuvuus on itsensä sääliä, mikä syntyy vertailusta. Joten missä on psykologinen riippuvuus toisesta vaimon tai aviomiehen stä, siellä on oltava pelkän pelon ja nautinnon lisäksi myös kärsimyksiä, jotka Ne tuottavat. Toivon, että tarkkailette tätä itseänne, etkä kuuntele vain puhujaa.
Tiedät, että kuuntelemiseen on kahta tapaa: kuuntele kevyesti, kuinka sarja ideoita kuullaan, onko heillä samaa mieltä tai eri mieltä; ja on olemassa toinen tapa tehdä se, joka ei käsitä vain sanojen ja niiden merkityksen kuuntelemista, vaan myös sitä, mikä itse asiassa tapahtuu. Jos kuuntelemme näin, silloin puhujan sanat liittyvät siihen, mitä kuulet itsessäsi. Silloin he eivät kuuntele vain minua, jolla ei ole vähiten merkitystä, vaan koko olemuksensa sisältö. Ja jos kuuntelet tuota voimakkaasti, samaan aikaan ja samalla tasolla, niin sinä ja minä osallistumme yhdessä siihen, mitä todella tapahtuu. Sitten sinulla on intohimo, joka muuttaa sen que es . Mutta jos et kuuntele tällä tavalla, koko mielestäsi, koko sydämestäsi, niin tällainen kokous on täysin merkityksetön.
Ymmärtämällä, mikä se on, todella kauheaa elämää, jota todella johdamme, ymmärrämme, että elämme eristyksissä, koska vaikka meillä olisi vaimo ja lapset, tapahtuu itsensä eristävä prosessi, joka toimii itsessään. Vaikka he asuvat yhdessä samassa talossa, vaimo, ystävä tai ystävä, jokainen on todella eristetty, omilla tavoitteillaan ja pelkoillaan ja omilla kärsimyksillään. Sellaista elämistä kutsutaan suhteeksi. Toistan, tämä on tosiasia; Hänellä on kuva hänestä, ja hänellä on kuva hänestä, ja jokaisella on oma kuva itsestään. Suhde tapahtuu näiden kuvien välillä, mutta se ei ole todellinen suhde. Meidän on sitten selvitettävä, kuinka nämä kuvat on kehitetty, miten ne luodaan, miksi ne olisivat olemassa ja mitä tarkoittaa elää ilman näitä kuvia . En tiedä, oletko koskaan ajatellut, onko elämä mahdollista, jossa ei ole kuvia, uskomuksia ja mitä tarkoittaisi elää ilman niitä. Otetaan selvää.
Meillä on koko ajan monia kokemuksia ja voimme olla tai olla tietoisia niistä. Jokainen kokemus jättää jälkensä; nuo kappaleet vahvistuvat päivä päivältä ja niistä tulee imago. Heti kun joku loukkaa meitä, olemme jo muodostaneet kuvan toisesta. Tai jos joku surkee meitä, muodostuu kuva uudelleen. Väistämättä jokainen reaktio tuottaa kuvan. Onko mahdollista, että luotu kuva lakkaa?
Jotta kuva lakkaa olemasta, meidän on ensin selvitettävä, kuinka se muodostuu; ja jos emme vastaa riittävästi mihinkään haasteeseen, on väistämätöntä, että jäännös jättää kuvan. Jos kutsut minua tyhmäksi, sinusta tulee heti viholliseni tai en pidä sinusta. Kun soitat minulle tyhmäksi, minun on oltava voimakkaasti valppaana sillä hetkellä, valitsematta, tuomitsemattomana, vain kuuntelematta, mitä sanot. Jos en reagoi emotionaalisesti väitteesi kohtaan, niin kuvaa ei muodostu.
Meidän on oltava tarkkaavaisia reaktiolle antamatta sille mahdollisuutta juurtua, koska heti kun reaktio juurtuu, se on jo muodostanut kuvan. Kysyn sinulta: voitko tehdä sen? Tätä varten hänen on kiinnitettävä huomiota - ei pelkästään murtautumista kuten elämän unissa -, kiinnitettävä huomiota haastehetkellä koko olemuksellaan, kuunnellessaan sydämellään ja mielellään, jotta hän näkee selvästi mitä on sanomalla: joko loukkaus, tai houkutus, tai mielipiteesi sinusta. Sitten huomaat, että kuvaa ei ole. Kuva muodostuu aina siitä, mitä on tapahtunut aiemmin. Jos se on miellyttävää, pidämme sen. Jos se on tuskallinen, haluamme päästä eroon siitä. Joten tuo halu syntyy; Yksi asia, jonka haluamme säilyttää, ja toinen haluamme hylätä sen; ja halu synnyttää konfliktin. Jos ymmärrämme tämän kaiken kiinnittämällä huomiota ilman mitään valintaa, yksinkertaisesti tarkkailemalla, niin voimme löytää totuuden itsellemme, emmekä elä psykologin tai papin tai lääkärin mukaan. Jos haluamme löytää totuuden, meidän on oltava täysin vapaita kaikesta ja oltava yksin. Olla yksin tarkoittaa kääntää selkänsä yhteiskuntaan. Jos olet tarkastellut tarkkaan, huomaat, että osa aivoistasi, joka on kehittynyt monien tuhansien vuosien aikana, on menneisyys ja että menneisyys on kokemusta, muistia. Siinä menneisyydessä on turvallisuutta. Toivon, että havaitset kaiken tämän itsessänne. Menneisyys vastaa aina välittömästi, ja menneisyyden vastauksen viivästyminen, kun kohtaamme haaste, niin että haasteen ja vastauksen välillä on välinen aika, mikä lopettaa kuvan. Jos emme tee tätä, elämme aina menneisyydessä. Olemme menneisyyttä, eikä menneisyydessä ole mitään vapautta. Se on siis elämämme, jatkuva taistelu, jossa nykyisyys, nykyisen muokkaamana, siirtyy kohti tulevaisuutta, joka on silti menneisyyden liike, vaikkakin muuttunut. Niin kauan kuin tämä liike on olemassa, ihminen ei voi koskaan olla vapaa, hän on aina ristiriidassa, kärsimyksessä, hämmennyksessä, onnettomuudessa. Voidaanko menneisyyden vastausta viivyttää, jotta kuvan välitöntä muodostumista ei tapahdu?
Meidän on tarkasteltava elämää sellaisenaan, tarkasteltava loputonta hämmennystä ja kurjuutta ja paeta siitä kohti uskonnollista taikauskoa tai valtion palvontaa tai monenlaista ymmärrystä. Meidän on tarkasteltava, kuinka pääsemme neuroosiin, koska neuroosi tarjoaa poikkeuksellisen turvallisuuden tunteen. Mies, joka "uskoo", on neuroottinen; Mies, joka rakastaa kuvaa, on neuroottinen. Näissä neuroosimuodoissa on suuri turvallisuus. Mutta emme siis saavuta radikaalia vallankumousta itsessämme. Sen saavuttamiseksi meidän on tarkkailtava ilman valintaa, ilman halua tai iloa tai kipua vääristymättä, vain tarkkailtava sitä, mitä olemme, ilman vuotoja. Mutta emme nimeä mitä näemme, vain tarkkailla. Sitten meillä on intohimoa, energiaa tarkkailla, ja siinä havainnossa tapahtuu valtava muutos.
Mikä on rakkaus Puhumme hänestä paljon: rakkaus Jumalaan, rakkaus ihmisyyteen, rakkaus maahan, rakkaus perheeseen. Mutta omituisesti, rakkaus on vihaa. Rakastat Jumalaasi ja vihaat toisen ihmistä, rakastat kotimaasi, perhettäsi, mutta olet toisen perheen, toisen kansan vastainen. Ja kaikkialla maailmassa rakkaus liittyy enemmän tai vähemmän seksiin. Emme tuomitse, tuomitse tai arvioi; Me vain tarkkailemme sitä, mitä todella tapahtuu, ja jos tiedät miten tarkkailla, niin se lisää sinulle valtavan energian.
Mikä on rakkaus ja mikä on myötätunto? Sana "myötätunto" tarkoittaa intohimoa kaikille, kiinnostukselle kaikesta, jopa eläimistä, jotka tappamme syödäksemme. Katsotaanpa ensin, mikä se todella on - ei mitä sen pitäisi olla - näkemällä, mikä se todella on jokapäiväisessä elämässä. Tiedämmekö, mitä rakkaus tarkoittaa, vai tiedämmekö vain nautinnon ja halua, jota kutsumme rakkaudeksi? Tietysti nautinnolla, halulla on arkuutta, huolenpitoa, hellyyttä jne. Onko rakkaus sitten ilo, halu? Ilmeisesti se on useimmille meistä. Yksi riippuu hänen vaimonsa, yksi rakastaa vaimoaan, mutta jos hän katsoo toiseen, tuntuu vihainen, turhautunut, onneton; ja lopulta on avioerotuomioistuin. Sitä kutsumme rakkaudeksi! Mutta jos hänen vaimonsa kuolee, etsitään toista, koska riippuvuus on erittäin suuri. Kukaan ei koskaan kysy, miksi se riippuu toisesta. (Puhun psykologisesta riippuvuudesta.) Jos katsot sitä, näet syvällä sisäpuolella, kuinka yksin se on, kuinka turhautunut ja onneton se on. Hän ei tiedä mitä tehdä sillä yksinäisyydellä, sillä eristyksellä, joka on itsemurhan muoto. Ja siksi, tietämättä mitä tehdä, riippuu joku tai jotain. Tämä riippuvuus tarjoaa suuren mukavuuden ja yrityksen, mutta kun yritystä muutetaan hieman, siitä tulee kateellinen, raivoisa. Lähettäisitkö lapsesi sotaan, jos he rakastavat sinua? Antaisitko heille sellaisen koulutuksen, jonka he nyt saavat, kouluttamalla heitä vain teknisesti, jotta he voisivat saada työtä, suorittaa joitakin tenttejä ja jättää huomioimatta koko tämän upean elämän? He hoitavat heidät niin huolellisesti, kunnes he ovat viiden vuoden ikäisiä ja heitetään heille susien luokse. Sitä kutsumme rakkaudeksi. Onko rakkautta, kun on väkivaltaa, vihaa, vastakkaisuutta? Mitä me sitten teemme? Tässä väkivallassa ja vihassa on hyveemme ja moraalimme; Kun hylkäämme sen, olemme hyveellisiä. Se tarkoittaa, että näemme kaikki rakkauden vaikutukset, puolustamme itseämme ja pystymme rakastamaan. Kuulet tämän, koska tiedät sen olevan totuus. Jos he eivät elä sitä, totuudesta tulee myrkkyä; Jos he kuulevat jotain totta ja luopuvat siitä, tuo uusi ristiriita elämässä ja siten suurempaa kurjuutta. Kuuntele sitten sydämestäsi ja koko mielestäsi; Tai älä kuule mitään. Mutta koska he ovat täällä, toivon kuuntelevasi.
Rakkaus ei ole vastakohta mistään muusta. Se ei ole vihan tai väkivallan vastakohta. Vaikka emme ole riippuvaisia joku ja elämme hyvin hyveellisesti - tekemällä yhteistyötä sosiaalisen avun kanssa, ilmeneessämme kaduilla - jos meillä ei ole rakkautta, kaikki tämä on täysin arvoton. Jos rakastamme, voimme tehdä niin kuin haluamme. Rakastama mies ei tee virheitä, ja jos tekee, hän korjaa sen välittömästi. Rakastava ihminen ei tunne kateutta tai pahoittelee, hänelle ei ole anteeksiantoa, koska missään vaiheessa ei synny jotain, joka on anteeksiannon syy. Kaikki tämä vaatii syvää tutkimusta, suurta huolellisuutta ja huomiota. Mutta olemme kiinni modernin yhteiskunnan ansasta; Olemme itse luoneet tämän ansojen, ja jos joku huomauttaa tämän tosiasian, emme ota sitä huomioon. Joten sotit ja viha jatkuvat.
Haluaisin tietää mitä ajattelet kuolemasta; ei teoreettisesti, mutta mitä se sinulle todella tarkoittaa; ei sellaisena, jota väistämättä tulee joko vahingossa sairauden tai vanhuuden vuoksi. Näin tapahtuu kaikille: vanhuudessa meillä on teeskentelyä toimia kuin olisimme nuoria. Kaikki teoriat, kaikki toiveet tarkoittavat, että olemme epätoivoisia; ja epätoivoissamme etsimme jotain, joka antaa meille toivoa. Oletko havainnut epätoivoasi nähdäksesi miksi se on olemassa? Se on olemassa, koska yhtä verrataan toiseen, koska halutaan saavuttaa tavoite, tulla joku, olla, toteuttaa.
Yksi elämän omituisista asioista on se, että meitä ehdollistaa verbi "olla". Koska hänessä on menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus. Kaikki uskonnolliset ehdollisuudet perustuvat siihen verbiin "olla"; taivaalla ja helvetillä on perusta, kaikki uskomukset, kaikki pelastajat, kaikki liialliset. Voiko ihminen elää ilman verbiä, joka tarkoittaa elää ja jolla ei ole menneisyyttä tai tulevaisuutta? Se ei tarkoita "elämää nykyisyydessä"; Et tiedä mitä tarkoittaa eläminen nykyisyydessä. Jotta voimme elää täysin nykyisyydessä, meidän on tiedettävä, mikä on menneisyyden luonne ja rakenne: että se on itse. Meidän on tunnettava itsemme niin täydellisesti, ettei piilotettua nurkkaa ole; että "itsemme" on menneisyys ja sitä ravitsee verbi "olla", josta on tultava, oivaltava, muistettava. Otetaan selvää, mitä tarkoittaa elää ilman tätä verbiä sisäisessä psykologisessa maailmassa.
Mitä kuolema tarkoittaa? Miksi me kaikki pelkäämme häntä niin paljon? Aasiassa ihmiset uskovat reinkarnaatioon; siinä mielessä, että he löytävät suuren toivon - en tiedä miksi - ja ihmiset jatkavat puhetta ja kirjoittamista siitä. Mitä ruumiillistetaan? Kaikki menneisyys, kaikki kurjuudet, kaikki sekaannukset, kaikki mitä olemme nyt? Uskomme, että "minä" (tässä käytetään sanaa "sielu") on pysyvä. Onko elämässä jotain pysyvää? Haluamme olla jotain pysyvää, ja siksi sijoitamme kuoleman etäälle ja erillään meistä, emme koskaan katso sitä, koska se pelottaa meitä. Sitten meillä on "aika", aika sen välillä, joka on ja mitä väistämättä tapahtuu. Joko projisoimme elämämme huomenna ja jatkamme kuten olemme nyt, odottamalla jonkinlaista ylösnousemusta tai muuten kuolemme joka päivä. Me kuolemme joka päivä itsemme, kurjuutemme, kärsimyksemme vuoksi; pudotimme tämän taakan joka päivä, jotta mielemme olisi tuore, nuori ja viaton. Sana "viattomuus" tarkoittaa "kyvyttömyyttä loukkaantua". Mielestämme, jota ei voida loukkaa, ei tarkoita, että se on kehittänyt paljon vastarintaa; Päinvastoin, sellainen mieli kuolee kaikesta, mitä se on tiennyt, missä on ollut konflikteja, nautintoa ja kipua. Vain silloin mieli on viaton; Se tarkoittaa, että hän voi rakastaa. Meillä ei ole mahdollista rakastaa muistia; Rakkaus ei ole ajan, muistin asia.
Joten rakkaus, kuolema ja eläminen eivät ole erillisiä asioita, vaan täydellistä yhtenäisyyttä, ja siinä yhtenäisyys on hyvässä mielessä. Tätä tunnetta ei voi olla, jos on vihaa, vihaa, kateutta ja kun on riippuvuutta, mikä herättää pelkoa. Kun on järkeä, elämästä tulee pyhää; on suurta iloa ja voimme tehdä mitä haluamme; ja mitä sitten teemme, on pätevää ja hyvää.
Emme tiedä kaikkea tätä; Tiedämme vain kurjuutemme, ja koska emme tiedä mitään, yritämme paeta. Jos ainakin lopetimme karkaamisen, jotta voisimme todella tarkkailla, välttämästä siirtämästä yhtäkään "mitä on" -tekstiä, nimeämättä sitä, tuomitsematta tai tuomitsematta sitä, jotta voisimme vain havaita. Jotain havaitseminen vaatii kiinnostusta, ja kiinnostuksen merkitys tarkoittaa myötätuntoa. Tällaisen loistavan ja täydellisen elämän avulla voit sitten osallistua johonkin, josta puhumme huomenna, eli meditaatioon. Rajoittamatta tätä perustaa, meditaatio on pelkkää itsehypnoosia. Perustan perustaminen tarkoittaa, että olemme ymmärtäneet tämän poikkeuksellisen elämän, joten meillä on mieli ilman konflikteja ja elämme elämää, jossa on myötätuntoa, kauneutta ja siten järjestystä. Kyse ei ole ohjelman järjestyksestä, vaan järjestyksestä, joka syntyy, kun ymmärrämme mikä häiriö on: ja elämämme on se. Elämämme on häiriössä. Häiriö on ristiriita, vastakohtien ristiriita. Kun ymmärrämme häiriön itsessään, siitä ymmärryksestä syntyy järjestys, järjestys, joka on tarkka, matemaattinen, jossa ei ole vääristymiä. Kaikki tämä vaatii meditatiivista mieltä, mielen, joka pystyy tarkkailemaan hiljaa.
Väkivallan lisäksi, © KFT
