(Ote Miguel Ángel Quiñonesin 25. kesäkuuta 2010 pitämästä keskustelusta Centro de Luz de Las Rozasissa, Madrid)

Kaikki ihmiset elävät upotettuna oman sisäiseen mielialaansa, mikä on tilanne, jossa koko henkilökohtainen elämämme tapahtuu. Se ei ole henkinen olemuksemme, mutta se on keskus, josta voimme lisätä tietoisuutta koko maailmasta, josta tunteiden ja ajatusten elämämme kehittyy ja jopa siitä, mihin alkavat tahtoiset impulssit, jotka johtavat meidät toimimaan maailmassa.

Riippumatta uskomuksistamme, jopa kieltämällä sielun olemassaolon, elämme kaikki, haluammeko vai ei, sielumme sisällä: ilman sitä meillä ei olisi omatunto, emme voisi tehdä itsestämme kuvaa itsestämme tai maailmasta (esityksiä).

1800-luvulta lähtien yleistyy tyyppistä ajattelua, mikä hallitsee koko planeetan elämää nykyisen voiman perusteella, jonka olemme kaikki asettaneet tieteellis-materialistiseen käsitykseen, joka on asetettu meille lapsuudesta lähtien, ensin koulutusjärjestelmän indoktrinaatiosta, ja sitten kaikissa muodostumis- ja kulttuuriprosesseissa. Tällä ajattelutavalla jotkut uskovat, että kun kaikki ihmisen anatomiset-fysiologiset prosessit tunnetaan, se tiedetään täydellisesti, mukaan lukien sen käyttäytyminen ja olemus (kaikki on aivojen sisällä, mikä ajattelee, tuntee ja päättää) . Ja silti me kaikki koemme ja ilmaisemme viisasta kielestä luonnollisesti: luulen, tunnen, että toimin. Emme sano: Aivoni ajattelevat, tuntevat ja toimivat. Koska olen minä, kokonaisuus. Minulla on aivot, jotka ovat minun, niin juuri minä ajattelee, päättää ja tuntee aivojeni kautta, mikä on minun, joka on osa minua, mutta joka ei ole minä.

Ilo ja Displacer

Mitkä ovat ne ominaisuudet, jotka kuvaavat parhaiten ihmissielun keskipisteenä, jonka kautta elämme ja koemme koko elämämme? Mikä liikuttaa ja ohjaa meitä ?: Ilo ja tyytymättömyys, mitä pidämme tai emme pidä, hyvinvointi ja kärsimys sekä myös odotuksemme ja pelkomme . Kaikki, mitä pidämme oikeana tai väärin, käy läpi nautinnon tai epämiellyttävyyden suodattimen, joka asettaa ja melkein aina mitä tapahtuu, sen hyväksymisen tai hylkäämisen odotusten ja pelkojemme mukaisesti.

Yleensä on koettu, että koko elämän ajan työttömyys on paljon enemmän kuin nautintoa, koska " elämä on kyyneleiden laakso ". Anglo-saksi-kulttuurissa luterilaisen kalvinistisen vaikutelman alla on esiintynyt sosiaalista kuulumista toiseen osapuoleen, enemmän tai vähemmän tietoisesti sielussa, ja tämä johtuu ensin uskonnosta ja uskonnosta. Jälkeenpäin kulttuuripoikkeamana, mutta enimmäkseen hyväksytty: voittajaiden tai häviäjien oma. Jos olen osa voittajia, minulla on, koska olen ansainnut sen, oikeus nauttia kaikista tarjolla olevista nautinnoista toisin kuin häviäjät, jotka eivät ole tehneet tarpeeksi ansioita ja ansaitsevat siksi kärsimyksen. Se antaa heille elämän. Se on elämäntapa, jonka ehdollistaa protestanttinen ennakkoratkaisukäsitys.

Odotukset ja pelot

Mitä mielestämme meillä jokaisella on esimerkiksi käsite " kuolema "? Se vaikuttaa meihin kaikki sen mukaan, mitä kukin ajattelee kuolemasta käsitteellisesti, riippumatta siitä, olemmeko uskovia, ateisteja, agnostikkoja jne., Kuinka tämä tosiasia vaikuttaa meihin omassa sielumme: kieltämällä n, itsesuojelu, pelko ... Mitä odotan kuoleman jälkeen ?: Pelastus, kuolemattomuus, tuomitseminen, tajunnan sukupuutto jne. . Se on yleinen pelko ja odotukset. Pelot aiheuttavat elämässä hylkäämistä ja vieraantumista todellisuudesta. Odotukset, pyrkimykset saavuttaa ilo ja hyvinvointi; suuntaa tahto haluttujen tavoitteiden saavuttamiseen. Nämä olosuhteet liikuttavat melkein koko ihmissukun elämää.

Todella vakava henkinen virta, sen lisäksi että se antaa tietoa makrokosmisesta todellisuudesta, esittelee olennaiset todellisuudet, jotka voidaan kokea jokaisessa meistä. Niiden tehtävänä on myös tunnistaa, kuinka ne ilmenevät yksilöllisesti ja todennettavissa omissa animaatioissaan. Tunne itsesi on itsetuntemuksen periaate, ilman itsensä pettämistä. Tässä mielessä jokainen voi arvioida kokemuksellisia kokemuksiaan, mielenkiintoisia muistoja nautinnosta tai tuskasta, jotka pysyvät sieluun syövytettynä, ja pohtia esteitä, jotka voidaan olettaa totuuden objektiiviselle etsinnälle, ilman ehdollistamista.

Aistihavainto ja käsitteet

Vaikka ihmisen perustuslailliset periaatteet eivät ilmene erikseen, voimme tutkia niitä erikseen alussa tuntemaan ne paremmin. Siten jaamme ne ruumiin, sielun ja hengen.

Aistien välityksellä fyysinen keho ilmoittaa sielulle ulkomaailmassa tapahtuvasta, aistien käyttöönotosta. Emme kuitenkaan koskaan ymmärrä mitä tapahtuu aistitietojen kautta, jos emme lisää vastaavia käsitteitä ajattelun avulla. Aistiset havainnot liittyvät käsitteisiin, jotka lisäämme välittömästi ymmärtääksesi maailmaa. Havainnot ja käsitteet muodostavat esitykseemme.

Sielu tarvitsee välttämättä välitöntä käsitettä, joka syntyy jokaiselle havainnolle, tosi tai väärin, mutta hyödyllinen ymmärtääkseen, mitä sillä hetkellä havaitaan. Ajattelu on heijastusta tai seurausta henkisestä toiminnastamme. Nyt henki voi kommunikoida vain sielun kanssa. Mutta puhtaan hengellisyyden, ts. Ilman rationaalistisen älyllisen ajattelun sekoituksia, puhtaasti aivojen toiminnasta, ilman ennakkoluuloja, ilman koulutusta, perhettä tai akateemista ehdollisuutta tai paikallisia tapoja, tai kuulumalla sosiaaliseen kerrokseen, tai sukupuolen, ammatin ... jne. Tämä voi tapahtua vain, jos kaksi vaatimusta täytetään: Ensinnäkin: täydellinen ja rauhallinen tietoisuus sielussa. Toinen: Absoluuttinen itsensä kieltäminen prosessissa, jolla vastaanotetaan edellä mainittuja käsityksiä vastaavia käsitteitä tai ideoita.

Kun ajattelemme oikein, tietoisesti, kun kyse ei ole siitä, että annamme itsemme viedä pelkästään meille jatkuvasti tulevien ideoiden automaattisen yhdistyksen kautta, henki toimii sielussa, todellisten ideoiden vapaassa puheessa, jotka vastaavat havaintokyky; sielun elämä on esitysten elämää (sopivien käsitteiden, nykyisyyden tai menneisyyden muistojen aistien sijoittaminen maailmaan).

Ongelma johtuu subjektiivisuudesta, joka ilmentää sielussamme nautintoa ja epämiellyttävyyttä, mistä pidämme tai pidämme: sielu ei odota ymmärtääkseen tunteakseen; ulkoisesta aistimaailmasta tulee heti sisäinen mielialan sisältö, joka aiheuttaa meille iloa tai kipua, niin että hengen toiminta sielussa on ehdollista ja estävää. Se, mitä koemme voimakkaasti voimalla, esimerkiksi voimakkaassa keskustelussa, ei odota, että etsimme ja laitamme tilanteeseen sopivan konseptin, mutta heti, loukkaantunut tai kiitollinen sielu, sokea kaiken muun nykyhetkessä. Ajan myötä voimme saavuttaa objektiivisuuden, erottaen meitä hallitsevasta nautinnosta tai välittömästä epämieluisuudesta.

Totuuden haku

Kun haluamme luoda suhteen totuuteen, meidän pitäisi saavuttaa objektiivisuus puhtaassa ajattelussa (oikein ja tarkkaan) ilman, että meitä värjätetään emotionaalisella subjektiivisuudella siitä, mistä pidämme tai emme. Kyse on siitä, että voimme hiljentää tunteet tietyin hetkinä mallinntaaksesi sielussa sellaisen käyttäytymismuodon, joka hallitsee jotain mitä meille voi tarjota, ja estää todellista todellisuutta piiloutumasta meiltä. Tiedämme, että joissain antiikin mysteerikouluissa matematiikan, toisin sanoen tarkan tieteen, tutkinnassa käytettiin opetuslapsien aikaisempaa koulutusta, joka ei sisällä minkäänlaista emotionaalista subjektiivisuutta, valmistautuessaan esoteerisiin opintoihin.

Sielun turvotus

Tietyissä tilanteissa sielu voi menettää toimintansa, vaikka se pysyy kiinni fyysisessä kehossa; henki ei voi sitten toimia, ajattelu ei toimi. Esimerkki on hypnoositilanteissa: sielu ei tunne kylmää, kipua jne., Hypnotisoidun ihmisen itsensä siirtyy väliaikaisesti hypnotistin itsensä kautta, henki ilman sielua pysyy hiljaa. Emme voi unohtaa, että kipua, nautintoa jne. Tuntee aina sielu, ei fyysinen ruumis.

Siksi sielu jatkuu kuoleman jälkeen pitkään sen hajoamiseen saakka, kokee tuntemuksia, kipuja jne. jotka tulevat fyysisen kehon kokemuksista, vaikka sitä ei enää ole. Otamme sielumme sisällön, jota tietysti itsemurhan tekevät ihmiset yrittävät paeta tämän elämän kärsimyksistä.

Normaalien ihmisten mielessä sielun sisältö on hyvin riippuvainen siitä, minkä tunnemme " henkilökohtaisena tärkeänä ", olemme vakuuttuneita ja koemme sielusta itsestään, että tärkein asia, joka tapahtuu maailmassa on se, mitä tapahtuu itselleen, tuntea paino valtava, mikä on sielua, mitä hänelle tapahtuu. Ongelmana on sielun sisältö. Heidän omien kokemustensa joukko saattaa säätää sielun toimivuudesta nykyisessä ja tulevaisuudessa, koska se voi vääristää käsitteitä, joita henki jokaisen henkilökohtaisen ajattelutavan kautta voi tarjota.

On tärkeää osata mallintaa sitä, mikä tulee ulkopuolelta, lieventämällä melua, joka ei lopu, voida tutustua totuuden sisältöön, joka voi sitten tuottaa nautintoa tai epämiellyttävyyttä sielun tunteen mukaan. Muutoin mitä totta meistä tulee totta, vastakkaisemme sen toiveiden tai aikaisempien kokemusten (ennakkoluulojen) arvioiden kanssa, joihin yleensä perustumme ja arvioimme siten, onko joku henkilö tai tilanne oikein vai väärin; Emme avaa itseämme totuudelle absoluuttisesti, mutta välitämme sen suodattimen läpi, mikä jokaisessa elää, siihen, mitä tuntee ja uskoo. Se, joka täyttää totuuden, haluaa päästä siihen, ei päinvastoin. Tämä poikkeava tilanne on jotain, joka on alkanut tapahtua 2000-luvulla, koska se ei ollut vuosituhansien ajan niin: muinaisissa mysteerikouluissa tärkeintä oli totuuden säilyttäminen riippumatta ihmisten manipuloinnista ja käyttöoikeuksista.

Tietoisuuden kehityksen aikakaudella

Olemme vasta aikakauden alussa, joka tunnetaan antroposofiassa nimellä tietoinen sielu, jonka aikana monet ihmiset ovat jo läpikäyneet tai käyvät läpi yksilöintiprosessin (itsemääräämisprosessin); Meillä kaikilla on ego, jonka vahvuus kasvaa: meistä tuntuu olevan "minä", persoonallisuus, joka tuntee vähemmän ja vähemmän rotuun, alueeseen, veriryhmään jne. Kuuluvia prosesseja vastakkainasetteluun muiden egojen kanssa ja että Hänen on ensin määriteltävä vahva persoonallisuutensa.

Se on välttämätön prosessi, jota vastaan ​​ei voida taistella ajan vaatimuksena, jossa vanhat perinteet, verisiteet tai asetetut dogmat ja opit jne. Eivät enää ole voimassa, mutta joka edellyttää, että jokainen ” I ”ohjaa itseään: siksi jokaisessa on tunnistettava, kuinka prosessi ilmenee, jotta sitä voidaan moduloida ja siten mahdollisuus hallita ja ohjata sitä.

Olemme jo todenneet, että Henki on olennainen osa sitä, että jokainen voi toimia sielussa henkisten maailmojen käsitteiden ja ideoiden innoittamana, mikä vaatii objektiivisuutta, jotta nautinnon / nautinnon, epätoiveen / kivun olosuhteet poistuvat käytöstä ja olkoon tarpeeksi mielenrauhaa. Jotta pystymme ajattelemaan paremmin, jotta henki voi ilmentyä voimakkaammin sielussa, todellisuuden tunteen valloittamiseksi on välttämätön henkilökohtainen vaatimus rauhallisuuden, ahdistuksen puuttumisen, stressin ja pysyvän hermostuneisuuden tilan saamiseksi, joka Monissa tapauksissa se riippuu elämästämme. Rudolf Steinerin sanoin: ” Täynnä rakkautta ja omistautumista, omistaudun siihen, mikä elää henkisessä maailmassa, pohtimatta sitä, mitä pidän tai en pidä, toisin sanoen ilman henkilökohtaisen itseni tai ulkomaailman puuttumista.

Tunteet ja tunteet

Tärkeä on kokea tämä kaikki voidaksemme alkaa olla päähenkilöt elämästämme Ajatus, jota en tuot, mutta jonka on tultava minulle kaikella kirkkaudellaan ja loistollaan, ilman suodattimia, tarvitaan avointa ja positiivista kykyä tunkeutua minuun niin paljon kuin mahdollista ja siten pystyä kehittämään sitä ja Ymmärrä todellisuus. Tästä ajatuksesta ja tahdosta, jossa se ilmenee, on sitten oltava tunne. Tunne syntyy sitten idean ymmärtämisen seurauksena: tunteessani, että olen yksilöity ymmärretyn ajatuksen, olen tehnyt siitä minun.

Näemme silloin, että pahennetut tunteet ovat ongelma todellisuuden tuntemisprosessissa; mutta ymmärretyillä käsitteillä ja ideoilla on vaatimus implantoida oma tunne, individualisoida ajatus. Ajatus, vaikka se olisi hienoa, ei ole minun, jos sitä ei tunne yksilöllisesti, jos sitä ei voida yhdistää tunteeni kanssa.

On tärkeää erottaa fyysisestä maailmasta alkavien tunteiden ja tunteiden välillä, jotka saavat minut pitämään tai pitämään minusta, ja niiden, jotka ilmenevät sielussani aktiivisten ja yksilöllisten ajatusprosessien seurauksena.

Itse ajatus on kuin kelluva arkkityyppi, jotain virtuaalia. Kuvittele esimerkiksi käsite " taulukko ", jotain, joka kelluu avaruudessa ja on yksilöity miljoonissa olemassa olevissa taulukoissa. Jos ymmärrän käsitteen mesa, voin tuottaa sen tuhansilla eri tavoilla ja käyttää sitä (suuret pöydät, pieni, kivi, puu, metalli jne.)

Olemme jo nähneet, että käsitteet, joita olemme valmistautuneet soveltamaan niitä heti aistinvaraisiin ärsykkeisiin, jotka tulevat meille ulkopuolelta, älyllisiin ajatuksiin ja ennakkoluuloihin, joista henki on hiljaa. Ennakkoluulo tekee henkisestä toiminnasta tarpeettoman, se on hyödyllistä ja toimii normaalissa elämässä joko oikein tai väärin. Soveltuva ennen kaikkea henkisen tieteen vakavan tutkimuksen kannalta olisi hiljentää henkilökohtaiset tuomiot ollakseen vastaanottavaisia ​​niille, jotka tulevat luoksemme ja antavat siten mahdollisuuden hengelle ( olemus, joka ei ole sielu), äläkä tahdistu yksilöllisen hengellisen toiminnan puuttumisen vuoksi.

Miguel Angel Qui ones

Nähty: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=304&Itemid=55