Sisällysluettelo piilota 1 Mihin metafysiikka 2 on? Klassiset esineet, joita tutkitaan metafysiikan määritelmällä 3 Miksi metafysiikan määritelmä on mahdollista käytännöllisenä tietona? 4 Kuinka etiikka ja tieto ovat yleensä mahdollista?
Kuten muissa metafysiikan määrittelyä koskevissa artikkeleissa on nähty, sen etymologiaa on jo käsitelty ja sen perusrakenteita on rajoitettu, mikä määrittelee sen tutkimuksen " fysiikan ulkopuolelle". Nyt on tarkoituksenmukaista muotoilla toisesta näkökulmasta kysymys tämän lehden otsikosta, nimittäin: mistä metafysiikka on? ; toisin sanoen: Onko se käytännön tietoa? Yleensä filosofia ilmaistaan ajatuksen saarnaamiseksi viittaaen viisauteen. Tällä tavalla filosofi-metafyysikko; pelkästään ajattelemalla, "hän on viisas, ja jos hän on viisas, hän pystyy ratkaisemaan ongelmat". Sieltä stereotyyppinen tai puinen kuva filosofista parrakas mies, huolimaton pukeutumisessaan ja syvissä katseissaan; Lyhyesti sanottuna mies, joka ajattelee.
Mihin metafysiikka on?
Tässä mielessä voi olla " Aristoteles, joka on pukeutunut Gucciksi", tai filosofeja, jotka eivät ajattele (stoikit, joiden symbolinen henkilö on Pirrón) tai ajattelijoita, jotka eivät ole filosofit. Tämän avulla on jo ymmärretty, että tämä kysymys on vähän monimutkaisempi kuin sen muotoiluun liittyvä tarkoitus osoittaa. Itse asiassa metafysiikan ja filosofian määritelmä on tarkasti ottaen tutkittava tieto, joka keskittyy kysymään ja ajattelemaan fysiikan ulkopuolella olevaa ; sen määritelmä on metodologinen, koska tämä on "tapa johonkin ", mutta ei koskaan jotain. Sen määritelmä on määrittelemätön, monivuotinen parannettavuus .
Tästä syystä metafysiikan määritelmä on sinänsä jatkuva kyselyn tuntemuksen harjoittaminen, joten se avaa tien rakentaa sen, mikä sanotaan selväksi, ja miettiä uudelleen Olemisen muotoja ja siinä olevia; muotoilla uudelleen sosiaalis-kulttuuristen luokkien hyödyllisyys, joka on peritty Itsen nykyisessä elämässä. Tällä tavoin se saa sinut ajattelemaan toisin kuin olet ajatellut ; tai kuten toiset ovat ajatelleet, olipa kyse sitten vanhemmistasi, yhteiskunnastasi tai jumalan idean tunkeutumisesta, maailman tai itse sielun suunnittelutavan ehdollistamiseen.
Myös muuttaa ja antaa valoa vanhoille paradigmoille, jotka sitovat meidät neuroottisiin sykleihin ja estävät meitä kehittymästä laajemmin. Tällä tavalla metafysiikka pyrkii murtamaan todellisuuden läpi ajattelun avulla, selvittämään sokeat alueemme ja integroimaan varjamme, ja siinä se opettaa meitä olemaan vapaita. Ymmärtäessämme edellä esitetyn, reagoidessamme, jos metafysiikka on käytännöllistä tietoa, jatkamme varovaisuutta.
Klassiset esineet, joita tutkitaan metafysiikan määritelmällä
Klassisen metafysiikan määritelmän kohteina ovat: maailma, sielu ja Jumala, mikä muodostaa todellisen ( -kosmos -) tai luonnollinen. Luonnollinen periaatteessa on vapautettu ihmisen puuttumisesta sen toimintalakiin: avaruus-aika tai neljäs ulottuvuus ovat riippumattomia aiheesta, niin paljon, että mainittu ulottuvuus on vastaintuitiivinen . Maailma, sielu ja Jumala tai ontoteologia ovat lähtöisin käytännön syiden tutkimuksesta, joka kysyy vapaudesta, moraalista ja kuolemattomuudesta . Ontoteologia on vastaus käytännön syyn tutkimiseen.
Vapaus, moraalittomuus ja kuolemattomuus ja niiden vastaukset, jotka siten ymmärretään metafysiikan määritelmässä, eivät kuitenkaan ole empiirisiä. Siksi ero käytännön ja empiirisen välillä. Käytännön syynä oletetaan yleinen etiikka tai moraali, mutta kuinka eettisyys voi olla ilman empiiristä perustaa, kuinka se voi olla härkä moron: yleinen (suhteessa yksilölliseen) etiikka?
Itse asiassa paras kaikista mahdollisista maailmoista merkitsee siis virhettä, pahaa, rumuutta, koska se perustuu suurelta osin ihmisen etiikkaan eikä enkelin käytäntöön., epäpuhdas. Joten metafysiikan määritelmässä luonnollinen, koska periaate on käytännöllinen; luonnollinen lopullinen tai keinotekoinen on empiirinen. Siksi metafysiikka on nimetty erityiseksi ontologiaksi (määritettynä fyysiseksi, psykologiseksi ja eideettiseksi), joka pysyy kelluvana ontologiassa. yleinen, mikä on määrittelemätöntä ja moninaisuutta. Metafysiikka on välttämättä käytännön tietoa .
Miksi metafysiikan määritelmä on mahdollista käytännölliseksi tiedoksi?
Käytännöllinen syy on sääntelyn mukainen, joten kysymys vapaudesta, moraalista ja kuolemattomuudesta, luonnollisesti määräävät käsitteet metafysiikan määritelmälle. Se on korkean täytyy olla (ikään kuin hyvä ei olisi idea, vaan laki). Mutta tähän on toinen ominaisuus, joka vastaa sääntelyä ja joka on luonnon yksikkö nimeltä asαραταχισ (parataksi tai liitto), jonka Transcendental Ego on nimittänyt .
Tällä tavoin idea yksinkertaisesta, itsestään selvästä itsestä heijastuu ääriviivoissa kokonaisuuden ajatuksessa. Eli elementin idea viittaa kokonaisuuden ajatukseen, tämä ymmärretään. Siksi tietoinen minä mahdollistaa maailman, sielun ja Jumalan kokonaisuuksina. Mitä käytännölliset syyt kuitenkin säätelevät? Sääntelyn mahdolliseen yhtenäisyyteen, toisin sanoen egoon ja sen rumalaisen elämän toimiin.
Kuinka etiikka ja tieto ovat yleensä mahdollista?
Nyt ominaisuudella, joka on "enemmän täällä" kuin sääntelyllä, ts . Yhdellä, on tietyt ominaisuudet metafysiikan määrittelyssä, joista yksi johtaa etiikkaan. Näitä ovat: Intuitio, älykkyys ja tahto, jotka ovat ominaisia tutkinnon läpäisevälle egolle, joka käsittää idean (sen eidot) tietyn asteen mukaan. Nämä arvosanat ovat seuraavat:
- edustaa uudelleen (edustaa tai visualisoida),
- percipere (havaita),
- tapaamme (tiedämme),
- tietää (oppia),
- intelligere (ymmärtää),
- perspicere (tutkia) ja
- ymmärtää (ymmärtää).
Kolme ensimmäistä metafysiikan määrittelyä varten ovat intuitiotapoja . Neljäs, viides ja osa kuudennesta; He kuuluvat ymmärrykseen . kuudennen ja seitsemännen toinen osa; He kuuluvat tahtoon .
Samoin metafysiikan määrittelyssä nämä egon ominaisuudet toimivat oppimismuodoina Bloomin taksonomiassa : tietoa ja analyysiä tai synteesiä ei odoteta, paljon vähemmän arvostusta; mutta sellaiset olosuhteet ja konfiguroi opitut eidot. Intuution esineet - omat eidot - eivät ole samoja kuin älykkyyskohteet ja niin edelleen tahdon avulla.
Tässä mielessä metafysiikan määritelmä kattaa etiikan käytännön tiedona . Se syntyy intuitiosta, koska se on empiirinen ja kolme intuitiivista astetta perustuvat siihen yksilöllisesti: kuka edustaa, havaitsee ja vertaa yhtä asiaa toiseen, on henkilökohtainen minä; ja vielä enemmän, näiden tutkintojen sisältö on luonteeltaan empiiristä, aistien kaapattua.
Tällä tavoin kaikki metafysiikan määritelmät käytännöllisiksi tiedoiksi; kehottaa omatuntoa tutkimaan ja ymmärtämään toisiamme esimerkiksi seuraavilla kysymyksillä : Onko minusta mukava? Mikä on "korkea velvollisuus olla" ?; Antaako teoilleni vaikutusvalta ja en vaaranna minun tai muiden olemusta? Mitä teen elämäni kanssa; Teen, mikä tekee minusta vapaamman ?; Mitä yritän välttää toimillani ?; Millä käytännöillä suhteen maailmaan ja muihin? Mitä odotan muilta Jumalan, maailman ja itseni tapauksessa?
Toisaalta voimme lisätä tämän ja kysymyksen: kuinka eettisyys, joka ei keskity tahtoon (energiaan), on mahdollista? Mutta se on toisen kirjoituksen aihe.
Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, toimittaja hermandadblanca.org-isossa perheessä
Heijastus kanavoitiin metafyysisten keskustelujen kautta hyvän ystäväni, filosofin, ajattelijan ja matemaatikon: Edson Aldair C ceres kanssa.
Lisätietoja:
- Aristâte heitä. (Tr. 1982). Eettisyys Nic macoon . Bogot, Kolumbia: Momo-lehdet
- Ferrater, J. (1964). Filosofian sanakirja . (5. painos). Buenos Aires, Argentiina: Etelä-Amerikan toimittaja.
- Kant, Immanuel (1787). Puhtaan syyn kritiikki . (2. painos). Meksiko: Härkä. Kuudes uusintapainos 2006.
