Kuoleman huomioiminen

Kun pohdimme käsitystä, jonka yhteiskunnassamme on nykyään kuolema, ensimmäinen asia, jonka näemme, ei ole kysymys, joka on ehdottomasti jokapäiväinen ympäristössämme ja mediamaailmassa, koska se on niin väistämätöntä ja merkityksellistä meidän olemassaolo, koska se voi olla periaate elämästä syntymän kautta, ei ole mitään suosittua eikä sitä hoideta kohteen edellyttämällä rauhallisuudella ja vakavuudella. Kukaan ei puhu meille tietyin osin myöhemmästä prosessistaan, lukuun ottamatta hiljaista ja yleistä hyväksyntää väistämättömästä tosiasiasta sen pyöristyksestä ja siitä, että se merkitsee nykyisen elämän loppua. Se on elämämme tärkein tapahtuma, joka on niin tuntematon ja inhottava, että itse asiassa se on toisinaan vain jocular ja väistämättä naamioitunut leikkisä, leikkisä tai viihdyttävä tapahtuma, kuten se tapahtuu esimerkiksi Halloween-kalloja tai kauhu- ja väkivaltaelokuvia jne., Jotta poistettaisiin heidän jatkuvan pelonsa aiheuttamat paatot. Tänään etenemme aiheesta joitain ideoita tässä lehden numerossa, jota kehitämme myöhemmissä numeroissa

Meille annettu akateeminen koulutus tai monien sukupolvien välityksellä välitetty virallinen tieto kertoo meille, että kaikki mitä voidaan tietää, liittyy vain siihen aineelliseen fyysiseen maailmaan, jossa toimimme, minkä kanssa voimme Ole todennettavissa ja määritettävissä. Kaikkia, jotka ylittävät mainitun määrän, pidetään uskomuksina tai hypoteeseina, jotka eivät ole YK: n postuloiden ja menetelmien mukaisia

Science. Jokainen voi uskoa haluamaansa, mutta se ei kuulu "virallisen" tiedon alaan, sitä ei ole mahdollista tietää. Valitettavasti suuri osa ihmiskunnasta uskoo uskollisesti edellä olevaan, monien vuosien kärsimyksen jälkeen, ja sitten heidän on välttämättä ja enemmän tai vähemmän tietoisesti joutunut tuntemaan kauhua tai pelkoa kuolemasta.

Antroposofiassa meille kerrotaan, että olemuksemme on omatunto. Jos joku uskoo, että hänen tietoisuutensa sijaitsee aivoissa ja riippuu yksinomaan fysiologiasta, loogisesti hän kuolee fyysisen ruumiinsa kanssa kuoleman jälkeen: muu on merkityksetöntä spekulointia, koska ilmeisesti kaikesta mystisestä tai transsendenttisesta tiedosta eri kulttuureista puuttuu, siitä puuttuu mielessä, sen vieressä olevan virallisen tieteen vieressä, joka syntyy materialismista, jonka nousu tapahtuu 1800-luvulla, ja mitä hän ehdottaa meille on kiistaton kyseisen "tieteellisen" luonteen vuoksi. Se, mikä on olemassa ainoana totuutena, ja kaikki, mikä on ristiriidassa sen kanssa, että tiede on järjetöntä, se on seurausta tietämättömille ihmisille tyypillisestä keskiaikaisesta tai arkaaisesta taikaususta. Sitten käy ilmi, että kaikki aiemmin olemassa olleet kulttuurit, jotka uskoivat transsendenttiin kiistattomana todellisuutena, olivat tietämättömiä.

Me nykyaikaisina ihmisinä ajattelemme olevansa erittäin viisaita, koska tiedämme monia asioita, ja tosiasiassa nykyiset tieteet näkevät tiedon runsauden ongelman; asiantuntijat jäävät vajaaksi, koska he eivät pysty kattamaan erikoisuuttaan täysin ja heidän on jaettava se super-erikoisuuksiin siten, että ne kattavat kaikki vivahteet; tieto on atomisoitu, ja yhden henkilön on mahdotonta kattaa kaiken erikoistumisen tuntemus: sinulla voi olla yleinen ja syvä tieto, mutta se voi olla vain tietyltä alueelta.

Kaikkia, jotka haluavat ylittää fyysisen materiaalin, pidetään absurdina virallisen tieteen kannalta. Ja siinä mielessä on monia ihmisiä, jotka eivät enää usko kirkkojen opetuksiin, vaan uskovat kaikkeen, mitä tutkijat sanovat, edes ymmärtämättä sitä. Usko on siirretty kirkon käsittämättömistä dogmista tieteen kouluihin, joita ei myöskään ymmärretä. Suuri yleisö rakastaa tutkijoita kuten uudet messiat, mutta ihminen kuolee pelossaan siitä, mitä hän asuu sisäisenä tunnelmana, jota hän ei voi tietää tieteellisesti tai ymmärtää. Tämä on luonut laajan kannan, joka on tiivistetty yhteen lauseeseen: " En usko, että siellä on jotain transsendenttiä, joten en ole huolissani; jos se on olemassa, saan selville myöhemmin. ” Se on looginen asema, aineellisesta näkökulmasta, mutta väärä ja epätodellinen: osoittautuu, että jos joku ei välitä siitä, että oppii jotakin transsendenttistä täältä, sitä ei voida oppia siellä.

Steiner kertoo, että maan päällä elämän aikana se on ainoa paikka ja ainoa mahdollisuus oppia jotain kuolemasta. Kun kynnys on ylitetty, emme enää oppi kuolemasta mitään, voimme vain sulauttaa kaikki kokemuksemme, joita olemme elämämme aikana kokeneet. Tässä mielessä yksi tärkeimmistä ravintoaineista, joita nykypäivän ihminen tarvitsee, on tieto, koska meidän aikanamme, viidennentoista vuosisadan jälkeen ja etenkin vuodesta 1900 lähtien, emme voi jatkaa ruokintaa uskossa, koska olemme tavanneet hänet; meissä sellainen usko ei voi enää toimia. Meidän on työskenneltävä tällä hetkellä tietoisen sielun kehityksen alkamisen ajan, riippuen siitä, mitä tiedämme. Kaikki periaatteessa on kognitiivista (Steinerille ihmisen tiedolle ei ole rajoituksia), erona on kunkin ihmisen tietämyskyky ja -kyky riippuen hänen ajatteluaktiivisuutensa kehityksestä.

Luonnontieteellä ei ole oikeutta antaa lausuntoa millään alalla, joka jättää luonnollisen fyysisen kentän, ainoa, joka tietää. Kuoleman suhteen ei ole uutta sanoa, että se, mitä se tuottaa, on ilmeinen siirtymä- ja muutosprosessi niille, jotka tuntevat ihmisen henkisen olemuksen. Se on osa erittäin vahvaa siirtymäkauden aktiivisuutta ihmisessä, joka etenee jatkuvasti dualistisessa ja polaarisessa toiminnassa elämän ja kuoleman välillä. Se on erittäin kallis prosessi, verrattavissa työhön, joka maksaa sopeutumisen aiheeseen; Ajattele esimerkiksi vauvan ruuansulatusongelmia tai valtavaa valloitusta nousta seisomaan pystysuhteen saavuttamiseksi ja tasapainon ylläpitämiseksi, kaikki saavutetaan ikällä, jolloin on vain vähän tietoa, mutta valtava taakka, kunnes se saavutetaan. Sinun on opittava kokeellisella tavalla, että asia on vaikeaa ja se sattuu, ettei seiniä voida lävistää jne. Se on kaikki olennon oppiminen, joka tulee henkisestä maailmasta ja jonka on kohdattava aineellinen maailma, josta hänen on opittava. Ihmisen koiranpentu kehittää pisimpään, sillä sillä on suurimmat vaikeudet sopeutua materiaaliseen maailmaan, mutta samalla sillä on suurin potentiaali tietoisuuden kehitykselle. Ja kun hän onnistuu, hän ohjaa maailmaa kaikkien luonnonvaltakuntien kärjessä.

Meidän on kehitettävä tietoisuutta hallita itseämme ja olla vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa. Eläimet puolestaan ​​ovat yhteydessä hyvin nopeasti ja hyvin luontoon, mutta vaistomaisella tasolla. Meillä ei ole sitä kykyä mukautua vaistomaisella tasolla, ja meidän on tehtävä se rationaalisella tasolla. Tuhansia vuosia sitten meillä oli myös sama sopeutumiskyky kuin eläimillä. Tänään vastineeksi tästä voimme kehittää tietoisuutemme rajattomille tasoille samoin kuin muita kykyjä. Mikä voi rajoittaa meitä, on lähinnä kulttuurimme. Jos he opettavat minua ja saavat minut uskomaan, että en voi, en voi käyttää sitä, koska minulla on usko siihen, etten voi. Jos elän tuolla uskalla ja meillä kaikilla on se, se rajoittaa minua. Ihminen tarvitsee koko elämänsä ajan laajentaa tietoisuuttaan, esitellä kaikkien ympäröimiemme asioiden merkityksen voidaksemme tehdä päätöksiä, havaita, luoda, viimeistellä prosesseja jne.

Jos näemme, mitä historiallisten prosessien kehitys on sivilisaatioiden, sosiaalisten suhteiden, taiteen, tekniikan, arkkitehtuurin jne. Luomisen kannalta, kaikki tämä positiivinen kehitys johtuu siitä, ettei Nykyisen kaltainen oppiminen siitä, kuinka asiat ovat, toisin sanoen ajattelemalla takaosaa asioiden tekemisen jälkeen antamatta mitään uutta. Tarvitaan panos jostakin, josta ei aiemmin ollut lisäarvoa. Jos näin ei olisi, kaikki todellisuus pysyisi muuttumattomana vuosisatojen ajan. Ihminen on itse luova, hän voi osallistua; olemme toistamattomia yksilöitä; Jokaisen meistä ydin on yksilöllinen ja ainutlaatuinen, ja se perustuu mahdollisuuteen tulkita maailmankaikkeutta ja elämää hyvin konkreettisesti. Yksinkertainen tosiasia, että tiedät sen, on jo poikkeuksellinen edistysaskel, mutta asiaa meidän on kehitettävä elämässä.

Kiistatonta todellisuutta on, että elämämme kehittyy aineellisessa fyysisessä maailmassa, todellisuudessa, jonka voimme jopa ottaa ainoana, kunnes kuolemme, ja sitten alkaa syntymän jälkeinen prosessi, mutta päinvastoin. Sitten meidän on alkaa elää ja oppia, että olennaisella ei ole merkitystä, se ei ole vaikea, fyysinen, mitattavissa oleva, ja kun kuolemme, pysymme, mutta sitä ei voida enää ilmaista kvantitatiivisesti, siinä ei ole korkeutta tai kiloa: mutta me jäämme. Normaalisti kukaan ei opeta meille, että se, mikä kiinnostaa meitä elämässä eniten, ei ole määrällinen, vaan laadullinen. Se, mikä todella kiinnostaa meitä toisessa henkilössä, ei ole hänen ruumiinsa tai perintönsä, vaan heidän hyvyytensä, älykkyyden, sitkeyden jne. Ominaisuudet Ne eivät ole aineellisia. Sielummemme nämä ominaisuudet painavat paljon enemmän kuin fysiologiset näkökohdat, ja kaikki sisällä olevat voivat ymmärtää sen.

Sitten voimme alkaa ymmärtää, miksi kuolemantapauksella voi olla vakava dilemma, kun hänellä puuttuu kaikki aistiärsykkeet siitä, mitä aistit hänelle antoivat: hän ei voi nähdä, haistaa, tuntea jne. mutta silti hän havaitsee tuntemukset, jotka liittyvät ominaisuuksiin, ja silti hänellä ei ole opittavaa elementtiä, koska kuolema on suuri sulaminen siitä, mitä elämässä on tehty. Se, mikä on opittu tai ei, on seurausta kiinnostuksesta, inertistä, apatiasta tai ahkeruudesta, kaikkea kaikkea. Niiden mielialan ja ympäristöominaisuuksien pitäminen hyvässä kunnossa on sama tai tärkeämpi kuin kehon terveydestä huolehtiminen.

Kiinnittyminen kohteeseen ja irrottautumisprosessi

Kaikki fysiologinen ja henkisesti henkinen rakenteemme on erittäin monimutkainen, kaikki ruumiimme (fyysinen, eteerinen tai elintärkeä, astraali ja itse) ovat moraalisen aktiivisuutemme palveluksessa, ne ovat heidän instrumenttinsa, jotta voimme käyttäytyä yksittäisinä moraalisina kokonaisuuksina. Kyse ei ole minkään iskulauseen tai dogman noudattamisesta, vaan luojana ja luojana ja vapaana olennona. Kuolema alkaa sitten siirtyä masennusprosessiin suhteessa aineeseen, aivan kuten vauva on kiinni ja lumoaa aineeseen, kunnes hän on uppoutunut siihen. Vapautamme itsemme uskostamme asiaan pitkässä prosessissa, joka Steinerin mukaan kestää noin kolmanneksen äskettäin päättyneestä elämästä. Koulutuksemme asiasta on erittäin vahva, ja itsemme vapauttaminen vie kauan. Ainoa asia, joka meillä on tätä varten, ovat ominaisuudet, jotka jokainen meistä on pystynyt osoittamaan koko elämänsä erilaisissa mahdollisuuksissa ja tilanteissa, joita olemme käyneet läpi. Voimme ainakin tuntea nämä prosessit ja muutokset, tai voimme jättää ne huomioimatta, mikä lisää sitten jo kuolemaa aiheuttavaa desorientaatiota.

Kuoleman jälkeen ihminen voi tuntea olonsa hyvin hämmentyneeksi ja hajaantuneeksi, koska omatuntomme on läheisesti sidoksissa aistielimiin, ja vaikka se on edelleen olemassa kuoleman jälkeen, se ei enää vastaanota aistitietoa, joka hajoaa fyysisen ruumiin oma. Monet uskovat uskovat, että kuolleet pystyvät ilmoittamaan meille siellä tapahtuvasta, varsinkin jos he ovat olleet sukulaisia ​​tai läheisiä olentoja, mutta osoittautuu, että tilanne on pikemminkin päinvastoin. Me itse, täällä olevat, voimme olla suureksi avuksi hajottamisessa. On erittäin todennäköistä, että jos henkilö kuolee materialistisen ideologian avulla ilman henkistä huolta, joku, joka on tuntenut hänet läheisesti, voi pystyä auttamaan selventämään sitä hämmentyvää omatuntoa, jonka kautta kaikki kuolleet yleensä kulkevat. Steiner kertoo, että ajatusten tai hengellisten lukemien, meditaatioiden, runouden jne. Jakaminen henkisesti heidän kanssaan on tärkeä työ, jonka voimme tehdä: kuolleen muistaminen ja henkinen kutsuminen osallistumaan kyseiseen työhön voi olla erittäin hyödyllistä, ei vain lohdutusta, mutta avuksi omantunnon laajentamisessa niin, että tilanteesi on vähemmän tuskallinen.

Puhetta kuolemasta on puhua elämästä; tässä meidän on saatava tietoiseksi aineen tärkeydestä kehittyäkseen tässä fyysisessä fyysisessä maailmassa; siellä meidän on tiedettävä kaiken luomisessa olevan olemus ikuisena osana kaikkea mitä näemme täällä pilaantuvana. Ainoa paikka, jossa voimme kehittyä ja siirtyä eteenpäin, harjoittaa, tutkia, pohtia, kehittää moraalista omatuntoamme jne. Se on tässä maailmassa, jossa elämme. Meillä on siihen mahdollisuus ja ehdot, ja kaikki voivat käyttää sitä. Siksi on tärkeää käsitellä tätä kysymystä, koska juuri tämän aineen ravitsemus seuraa meitä nyt, elämässä ja kuoleman jälkeen. Tämä tieto voi rikastuttaa elämäämme paljon, se auttaa meitä, ja siinä työssä voimme auttaa kuolleitamme, niitä, jotka olemme tunnetut elämässä.

Mitä tulee tarinoihin, jotka näyttävät olevan palanneet elämään ja joilla on post mortem -kokemuksia, on otettava huomioon, että yksikään niistä ei ole kuollut, mutta on käynyt läpi elintärkeän kriisin lähellä kuolemaa. Vahvasti fyysiseen kehoon koottu eteerinen tai elintärkeä elin, joka pitää sinut hengissä, yhdistyneenä jonkinlaiseen johtoon ja joka voidaan osittain erottaa traumaattisista syistä tai paranormaalisista ilmiöistä, joskus tietoisuuden muutoksilla lähellä kuolemaa siihen liittyy ilmiöitä kiihtyneestä ja panoraamisesta koko elämän käsityksestä. Se on erotettava kokonaan ja yllä mainittu johto on katkaistava kuoleman tapahtumiseksi. Fyysinen kehomme ei ole aineellisten lakien alainen, vaan elintärkeiden tai eteeristen lakien alainen, ellei se ole mätää. Tällainen väliaikainen kuolema aiheuttaa voimakkaita ymmärrettäviä havaintoja, jotka on painettu yksilön eetteriseen kehoon, ja kun hän palaa ruumiillistumaan fyysisessä muodossa, hän säilyttää kyseisen havainnon muiston, koska astraalikeho on yhteydessä eteeriseen.

Kaikki kehomme rakenteet ovat maailmankaikkeuden voimien luomia, mukaan lukien fyysisen fyysisen kehomme kulkuneuvo, jossa näemme vain agglutinoituneet fysikaaliset aineet ja joita voimme tutkia vain fysikaalis-kemiallisesta näkökulmasta, mutta niitä on myös olemassa muut kvalitatiiviset voimat, joita nykyajan tiede ei tunne, tutkitaan ja paljastetaan muun muassa Rudolf Steinerin selvästi tekevän vision avulla. Mutta fysikaalinen aine voi peittää sen, mikä on fyysisen kehon suvaitsevampi rakenne, erittäin monimutkainen ja josta näemme vain materiaalitäytteen, joka on täydellisin rakenne, joka meillä on ollakseni ajan vanhin eikä eteerinen, astraali tai minä. Muilla henkisillä rakenteilla on täydellinen kosminen harmonia, mutta meissä niiden on kehitettävä koko evoluutioprosessimme ajan. Riippuen siitä, kuinka käytämme näitä rakenteita, ne menettävät harmonian niiden muodostamien kosmisten voimien kanssa. Jos elämässä olisimme tienneet kuinka käsitellä näitä voimia, ne olisivat täydellisiä ja kuoleman kanssa heidän ei tarvitsisi hajota. Mutta kaikkea, joka ei noudata maailmankaikkeuden harmoniaa, ei voida integroida siihen uudelleen, se vahingoittaisi sitä; kuitenkin astraali imee ne ruumiiden osat, jotka ovat saaneet oikean toiminnan hedelmät sopusoinnussa maailmankaikkeuden kanssa sen eteerisen olemuksen arvoisia. Steiner kertoo meille, että puhdistumisen tai hankautumisen jälkeen kamaloca tai puhdistuksessa pysyy se osa, joka on muuttunut, ja että se on holhous, joka integroituu uudelleen korkeampaan Itseen, jolla on tekemistä hyvän kanssa, sopivuudella

Totuus, esteettisellä tai harmonisella, sillä, mikä vastaa koko maailman todellista toimintaa. Sikäli kuin voimme mukautua siihen, se on iankaikkista, loput eivät voi olla ja heitetään pois.

Suhde kuolleen kanssa

Palaamalla kuolleen kysymykseen on mahdollista, että kuollut tarvitsee vain yhteyden eläviin ihmisiin, varsinkin jos hän on ollut hyvin materialistinen ja tarvitsee edelleen aineellisia viitteitä. Mistä tahansa aineesta riippuvuudesta johtuvan vieroitusoireyhtymän tapauksessa me jo tiedämme, mitä se voi tuntea; koska post mortem -jaksolla aineen vieroitusoireyhtymä voi olla jotain paljon kauheampaa: sielu ja kuolematon henki ovat olleet läheisessä yhteydessä kuolevaiseen koko elämän ajan, Toivon, että intohimo, vaisto ja irrationaalisuus, jotka ovat saaneet meidät pysymään asiaan yhtenäisinä millä tahansa hinnalla. Mutta aika tulee, kun kaikki se aistillinen, joka liittyy fyysiseen vartaloon eettisesti kytketyssä mielialamaailmassa, ei ole enää ulottuvillamme, sitä ei ole olemassa siellä. Kun näin tapahtuu, syntyy valtava tyhjiö, varsinkin kun minulla ei ole mitään sielussani, kun mitään ei tiedetä transsendenttisesta, todellisesta, koska kun minulla ei ole fyysistä vartaloa, yksi jää ilman mitään. Ja sen ymmärtäminen voi viedä kauan, ja siksi voit etsiä fyysisiä kädensijoja ihmisille tai paikoille. Tämä voi tapahtua erityisesti silloin, kun henkilö nukkuu, koska unessa menemme tajuttomasti käymään kuolleen kanssa, laitamme itsemme helposti kommunikoimaan heidän kanssaan. Kun he yrittävät kommunikoida kanssamme heräävässä tietoisuudessamme, se on tunkeutuminen, joka ei auta heitä ja joka voi hämmentää meitä. Tämä johtuu kuolleiden ihmisten pelosta ja hämmennyksestä, koska he tekevät jotain mitä he eivät tiedä ja minkä kanssa heidän on opittava suhtautumaan, samanlainen kuin mitä syntymän jälkeen tapahtuu ja oppiminen, joka on välttämätöntä liittyä aineelliseen maailmaan.

Kaikki mikä tapahtuu henkisessä maailmassa, on harmonista ja jäsenneltyä, se on välttämätöntä. Missä kaaos ja rakentamattomat ovat täällä maailmassa, ja loogisesti meillä on luonnollinen hylkääminen ylittäessään kynnyksen toiselle puolelle, asiasta. Ne yhteydet kuolleemme kanssa voivat todellakin olla olemassa. Ja olemme jo nähneet, että voimme olla suureksi avuksi jakamalla ajatuksia henkisistä kysymyksistä heidän kanssaan, auttaaksemme sitä, jota he eivät voi saada henkisen maailman olennoilta, joiden kanssa heidän ajattelullaan ei ole sukulaisuuksia, vain ihmisen ajatteluun. Olemme omatunnon olentoja, meillä on kyky oppia ja voimme jakaa sen niiden kanssa, jotka eivät enää ole täällä.

Kun elämme fyysisessä tasossa, joka on kyllästynyt sen voimilla, tietoisuutemme voi materialisoitua, ideat voivat löytää pohjansa materialismissa ja materialistinen ideologia kasvaa Elämäkurssi. Jos on, tarve puhdistaa tämä materialismi vuosien mittaan on enemmän. Rakenteemme ei ole tarkoitettu fyysisesti-aineelliselle kehollemme, vaan omatuntouksellemme, joka toimii mahdollisimman vapaasti, mahdollisimman tietoisena ja että moraalisia tekoja voi tapahtua, ja sitten ajoneuvomme ovat terveitä ja puhtaita siitä materialismista, joka turmelee meitä ja meidän on päästävä eroon, joten kuoleman jälkeen meillä on vähemmän ongelmia.

Kaikilla normaaleilla ihmisillä on hyviä ja huonoja osia. Aineellisessa fyysisessä maailmassa, jossa elämme, huonot voivat olla meille hyödyllisiä, mutta kuoleman jälkeen he voivat olla vain hyviä. Täällä voimme kehittää erottelukykyä, voimme valita, syyttää ja päättää, punnitsemalla aina vastakohdat kaksinaisessa maailmassa Hyvästä ja Pahasta kaikissa mahdollisissa ääripäissä ja vivahteissa. Olemme keskellä kaikkea. Ja jossain vaiheessa on oltava erottelu, mikä on hyvää tai positiivista, mikä voi jäädä.

Meillä voi olla suhteita kuolleiden sukulaisten kanssa laadullisen suhteen perusteella, joka meillä on ollut heidän kanssaan elämässä. Veriside, kuten rodun oma, oli ehdottoman perus- ja perustavanlaatuista muinaisina aikoina, jopa ne, jotka eivät olleet samassa perheessä, rodussa, ihmisessä tai kansakunnassa, eivät voineet mennä naimisiin eri aikojen ja kulttuurien mukaan. Kaikki tämä antoi tietä nykyiselle pysähtymättömälle veren sekoitukselle, ja verisuhteet tai perhesuhteet menettävät yhä enemmän merkitystään, ja niistä tulee tärkeämpiä erilaisten sielujen tai yksittäisten ihmisten välillä muodostuneita suhteita, useimmissa tapauksissa syistä karmic. Joka tapauksessa luodut hengellisen ja henkisen sukulaisuuden siteet, jotka jatkuvat kuollessasi, voivat auttaa suunnittelemaan tehtävää, jota asia tehdään uusissa inkarnaatioissa.

Tietoinen sielu ja kuoleman käsitys

On helppo huomata, että nykyisenä aikana kaikki muutokset ovat kiihtyviä ja myös post mortem -prosessit ovat erilaisia. Alkuvaiheessa oleva tietoisuuden sielukehityksen itsenäisyys ja yksilöllisyys luovat sen, että henkilö, joka vastaa kaikesta, mikä tapahtuu minulle, on yksinomaan minä. Muutamia vuosia sitten olemme olleet epäkypsiä olentoja, ja suuressa osassa meitä jatketaan, ja tästä syystä eri uskonnot ja instituutiot ovat kohdellaneet meitä lapsellisessa vaiheessa, jossa mielipidettä ei vaadita, vaan usko ja alistuminen. Ihmisen todellisen henkisen evoluution tilanne vaatii kuitenkin yhä enemmän jokaisen meistä tietoista toimintaa ja sopivampien luomien moraalisten päätösten tekemistä. Tämä ei selvästikään ole minkään olemassa olevan uskonnon tai instituutin mieltymystä, ja halutaan sivuuttaa tai piiloutua jatkaakseen valtansa käyttämistä massoihin ylläpitäen alistumista tai kuuliaisuutta. Mutta tänään joko joku toimii omasta moraalitunnostaan ​​tai on passiivinen. Ongelmana on, että tämä kehittyy yleensä osa ihmiskunnasta, suhteellisen nopeasti, ja involuutio tai rappeutuminen myös nopeasti, toisella puolella, kuten Steiner jo ennustaa päivällään.

Nykyinen sosiaalinen toiminta perustuu perinteisiin ja tapoihin. Kuolemalle annettu kunnianosoitus on seurausta perinteistä ja tavasta, ja siitä hyötyvät vain ne, jotka tekevät, ei kuolleista, jo vuosisatojen ajan vahvistetun tuloksen, jonka ei pitäisi enää olla voimassa. Yleensä ruokimme edelleen oppeja ja normeja, joiden kanssa tuntuu hyvältä, kun ne toteutuvat, tai katumme, kun ne eivät täyty. Kun olemme poistaneet kaikki dogmat, toimeksiannot ja opit, mitä meillä on jäljellä, kun kukaan ei kerro meille mitä meidän on tehtävä? Olemme epäjärjestyneitä, ilman opasta, ilman pastoria. Nyt on välttämätöntä olla omavarainen päätöksenteossa, etenkin henkisissä asioissa. On tärkeää, että kehittyneemmät ihmiset välittävät tietoja, mutta hengellisen kehityksen on tapahduttava jokaisen sisällä, joka vetoaa omatuntoonsa, odottamatta saada ohjeita siitä, mitä tehdä, lohdutuksen vuoksi. ja mielialan rauhallisuus, jonka tarjoat meille.

Joissakin tilanteissa voi tapahtua onnettomuus, luonnonkatastrofi tai jonkun toisen harkitsemattomuus, joka vie ihmisen elämän. On erittäin vaarallista sanoa, että se on ollut osa hänen kohtaloaan. Sillä henkilöllä on ollut mahdollisuus elää, ilmaista toimintaansa ja se voi luoda karman, jonka on oltava tasapainossa tulevaisuudessa. Muissa tilanteissa voi olla aika keskeyttää elämäsi. Emme voi tietää Muiden ihmisten karman suhteen ei voi olla dogmaattisia tai fundamentalisteja: tämä tieto ei ole meidän ulottuvillamme. Joskus käy niin, että yhteinen karma syntyy, kun monet ihmiset ylittävät kuoleman kynnyksen yhdessä katastrofin kautta. Meidän on tiedettävä, että mitään ei tuhlata, että kaikki tapahtuu syystä.

Hengellistä maailmaa ja tunnelmiamme ei ole erotettu toisistaan: aistimme antaa meille näyttää olevan tällainen. Ei vaikuta loogiselta, että henkilö, jolla on laaja hengellinen tieto, pelkää kuolemaa, jos hän voi olla huolissaan siitä, että hän kykenee saamaan päätökseen odottamansa työn.

Voimme kysyä itseltämme: miksi on tarpeen reinkarnoitua? Antroposofiassa meille annettu vastaus on, että ongelmia esiintyy materiaalisessa fyysisessä maailmassa ja vain siinä ne voidaan ratkaista . Vain itse korjata ongelmani, jonka tuotan. Kun olemme henkisessä maailmassa, meillä on voimakas impulssi uudestisyntyä saavuttaessamme sitä, mitä Steiner kutsuu " kosmiseksi keskiyöksi", korkeammassa itsessä ilmenevän tunteen vuoksi. Ei ole enää egoa, ei fyysistä vartaloa, on vain kuolematon olemus; Se on halu reinkarnoitua ja alkaa tasapainottaa kaikkea syntynyttä epätasapainoa. Jokaisen ihmisen on palattava. Se on voimakkain impulssi, joka puhtaalla hengellä on devakaanisella tasolla ja sieltä, kun se on täynnä viisauttaan, kun hän on nähnyt koko aikaisemman inkarnaationsa ja tulevien inkarnaatioidensa odotetun synteesin projektina, silloin syntyy pysäyttämätön halu inkarnoitua.

Olemme jo nähneet, kuinka olemme aikakautena, jolloin olemme jo kypsiä tekemään omia päätöksiä, jos haluamme, ja siirtyä olennoista olemaan perustaja-olentoja, mikä edellyttää kaikkein täydellisimmän tiedon hankkimista, niin paljon fyysis-aineellisesta todellisuudesta ja henkisestä hengestä voidakseen elää ihmisinä. Tietäväksi meillä on oltava tietoa ja kyettävä kokemaan se aloittamalla sisäistämällä se ja muuntamalla se tietoon ja siten muuttamalla itseämme. Se riippuu vain jokaisesta meistä, meillä on mahdollisuus päättää, tehdäänkö se vai ei. Steiner kertoo, että seuraavassa inkarnaatiossa todellisuuden tietoisuus on erilainen: on ihmisiä, jotka muistavat aiemmissa inkarnaatioissaan kokenut ja toiset eivät, ja näitä pidetään sairaina juuri siksi, että heillä ei ole pääsyä siihen. tietoinen tiedekunta

-> Nähty: Biosofia-lehti.

Seuraava Artikkeli