Tutustu pythagolaisuuden ymmärrykseen ja sen aurinko-osaan

  • 2019
Sisällysluettelo piilota 1 Auringonnousu 2 Pythagoralainen filosofia 3 Pythagoralainen politiikka 4 Historiallinen uteliaisuus Pythagoralaisuudesta 5 Antropologia (fysiologia)

Mitä tiedät Pythagoreanismista ? Kuka oli sen perustaja? Tiedätkö mitä aurinko-lahko on? Älä jää eläkkeelle! Kutsun sinut oppimaan lisää näistä upeista teemoista.

Samosin Pythagorat muistetaan lauseen c 2 = a 2 + b 2 matemaatikkona tai oikean kolmion suhteen .

Mutta sen pohdinta ulottuu tiedon moniin näkökohtiin, sekä poliittisiin, filosofisiin, uskonnollisiin että jopa antropologisiin näkökohtiin (liittyvät fysiologisiin näkökohtiin), jotka muodostavat Pythagoreanismin.

Saatat olla kiinnostunut: Samos Pythagoras Bibliography, ensimmäinen puhdas matemaatikko

Auringonosio

"Pythagoreanismi vastasi sanomalla, että ne olivat numeerisia olemuksia, jotka keskittyivät monadiin tai yhtenäisyyteen"

Muinaiskreikkalaiset aiheuttivat syyn aurinkoon tai sen ominaisuuksiin, kuten:

  1. Hänen valo (1),
  2. Sen kirkkaus (2),
  3. Hänen hehku (3)
  4. ja jopa sokeuttamalla (4),

mikä tarkoittaa, että logot ovat samanaikaisesti foto-syy (1), kykenevä ilmaisemaan asteita (suurempi syvyys tai käsitys ja käsitys) (2 ja 3), ja että ilman oikeaa valmistelua tai samalla voimalla se voi häikäistä meitä sen totuudet (4).

Tämä logon ja auringon samankaltaisuus löytyy Platonista, Heraclitusista ja tietysti Pythagorasista ja sen Pythagora-lahkoista .

Pythagorasin kultaisten säkeiden mukaan seuraava esoteerinen lause on kirjoitettu suositukseksi:

«Syötä kukko äläkä upota sitä, koska se on omistettu auringolle ja kuulle»

Kukko on käytännössä syntyvän valon, Apollo-lähettimen tai ominaisuuden symboli, joka ilmoittaa "uuden maailman" saapumisesta, kun sielu saapuu kehoon lepäämisen jälkeen.

Siksi syytä ei pidetä yön aikana liikkumattomana, vaan ilmenee siitä uusiutuneena auringonvalossa, jota edeltää kukon laulu.

Pythagolaisuuden ominainen rituaali aamunkoiton edessä koostui marssimisesta valkoisissa pukeutumissa matemaattisen melodian ääneen ja aromien ja kappaleiden välillä, jotka herättävät yksikköä metafyysisessä mielessä.

Muinaisilla ihmisillä järjen käsitys tai demonstratiivinen rationaalisuus (ts. Henkisen toiminnan luominen tutkielmasta hypoteesista) havaittiin mimeerisellä resonanssilla, ja sama se tapahtui ajatellessaan matemaattisia olemuksia, erityisesti ajatellessaan yhtenäisyyttä.

Siitä tuli maailman perustuslaki, kaikki tämä edustaa tetraktien mystistä kuvaa:

  1. Koska maailman metafyysinen perusta (muodollinen kaari) tai matemaattinen elementti ilman ulottuvuuksia tai pistettä,
  2. Edustaa suoraa tai ensimmäistä ulottuvuutta,
  3. Edustavat litteitä lukuja tai toista ulottuvuutta, ja
  4. Olemalla muodollinen tuki maailmalle hahmona ( Plain on dodekaedri), tilavuuden tai kolmannen ulottuvuuden esitys. Käytännöllisesti katsoen mystinen kokemus rationaalisista riitoista vahvistetaan parhaiten heidän filosofiassaan.

Pythagoralainen filosofia

Suurten viisaiden tutkinnassa keskityttiin tähän kysymykseen: mikä on fysisin kaari? Arke on ensimmäinen syy olemassa olevaan . Koska vastaan ​​antiikin positivistisia tulkintoja fyysisiksi filosofiksi, ensimmäinen syy tutkittiin antologiasta, ei fysiikasta.

Pythagoreanismi vastasi tähän kysymykseen sanomalla, että ne olivat numeerisia olemuksia, jotka keskittyivät monadiin tai Ykseyteen .

Kaikki kykeni mittaamaan, numeroimaan ja siinä mielessä herätti korkeimmalle järjestetty, harmoninen ja diakrooninen kosmos.

Kosmisen tulkinta sellaisenaan vastasi siihen asti kehitetyn matemaattisen tiedon rajaa, toisin sanoen ei ollut sotkuista, dissonanssia ja takertuvaa matematiikkaa . Joten kuvitteelliset ja monimutkaiset numerot olivat mahdottomia .

Toisaalta tetraktys konfiguroi mystisen filosofisen järjestelmän. Se koostuu pyramidista, joka sulkee kaiken tiedon, joka on kaiken iankaikkisen luonnon lähde ja juuri.

Ja kuten Kabalalassa, siinä on 4 maailmaa tai tasoa, ja jokaisella on omat ominaisuutensa, jotka lisäävät numeroa 10.

  • Yksikkö (1) vastasi tulta tai henkeä.
  • Kaksinaisuus (2) vastasi ilmaa ja ainetta.
  • Kolminaisuus (3) veden kanssa ja hengen ja aineen välinen unioni.
  • ja kvaternäärinen (4) maan päälle ja muodoille, jotka on luotu tai vahvistettu. Kaikki yhteenvedot antavat 10

Kaikki nämä osat muodostavat jopa 10, koska hänen filosofiansa mukaan tämä on täydellinen luku, jonka avulla hän voi tuntea sekä kosmoksen että itsensä.

Sisältää myös musiikillisen ja aksiologisen järjestyksen, koska 10 on harmonian määrä ja täydellinen sointu.

Myös tetraktys on kutsu jumaluuteen, ymmärrettynä harmoniana, joka edeltää kaikkia olemassa olevia olentoja . Hänen kutsumuksensa toistaa Chevalerin (1986) mukaan seuraavan:

Siunaa meitä. jumalallinen lukumäärä, sinä, jotka olet syntynyt jumalille ja miehille. Oi pyhä, pyhä Tetraktys, sinä, joka sisältää luomisen iankaikkisen virtauksen juuren ja lähteen. Sillä jumalallinen luku alkaa puhtaalla ja syvällä yhtenäisyydellä ja saavuttaa sitten pyhän neljä; sitten hän saa aikaan kaiken äidin, joka yhdistää kaiken, ja esikoisen, sen, joka ei koskaan poikkea, sen, joka ei koskaan väsy, pyhän kymmenen, jolla on avain kaikkeen "(s.988).

Voit myös lukea: Pythagoran elämäkerta, matemaatikko, jolla on henkisiä ideoita

Pythagoralainen politiikka

Pythagolaisuuden ominainen rituaali kynnyksen edessä koostui marssimisesta valkoiseksi pukeutuneena matemaattisen melodian ääneen sekä aromien ja kappaleiden välillä, jotka herättävät yksikköä metafyysisessä merkityksessä)

Pythagora-lahko piti tiukkaa varantoa opilliseen tuotantoonsa, lukuun ottamatta mahdollisuuksien mukaan levitysyrityksiä.

Tätä varten se toimi sääntöinä, kuten esimerkiksi, että "kaikki on yhteistä ystävien keskuudessa", tai että se ei ole antanut mitään sanaa viiden vuoden ajan, tai jakautumisen, jonka he tekivät jäsentensä kesken, nimittäin:

  • Toisaalta oli matemaatikoita, jotka kaikki testausprosessin jälkeen pääsivät kokonaisopilliseen sisältöön, toisin sanoen itse matematiikkaan ;
  • Toisaalta syyttäjät tai kuuntelijat olivat niitä, jotka saivat vain dieettiikan , etiikan ja politiikan eksoteerisen opin.

Maailma kosmosena toimi poliittisena tukena Pythagoran aristokratiassa, koska kaikki kansalaiset eivät voineet kuulua siihen, suurin osa oli varakkaita tai älykkäitä (arvokkaita).

Tässä mielessä sosiaalinen järjestys oli ennakolta vakiintunut matemaattisen muuttumattomuuden mukaan, jokaisen yhteiskunnan osan suorittaessa "oman" roolinsa korrelaatiossa täydellisen kokonaisuuden (aristos) kanssa.

Sosiaalisen paikan ei antanut vain luonto, vaan myös välttämättä matemaattiset syyt ja sen ulkoiset ja ikuiset olemukset.

Historiallinen uteliaisuus pythagolaisuudesta

Syötä kukko äläkä upota sitä, koska se pyhitetään auringolle ja kuulle.

Totuus ei kuitenkaan ole ristiriidassa itsensä kanssa. Tärkeä hahmo Pythagoralaisuudelle tai häntä vastaan ​​oli käsityöläinen ja syyttäjä (Pythagoralainen kuuntelija) Hipaso de Metaponto, joka ei vain taistellut lahkoaan opista vaan myös préesta. taktinen.

Matemaattisissa tutkimuksissaan (jotka todistavat hänen kapinaansa lahkon edessä, koska hän oli kuuntelijana) hän löysi musiikillisten äänien numeerisen suhteen tapahtuvan implisiittinen numerointitili; Joidenkin sanoen Pygogoras hyväksyi tämän löytön.

Tai myös diagonaalin mittaamattomuuden löytäminen, mikä mahdollistaa kuvitteelliset numerot .

Tämän löytön ja paljastamisen vuoksi sectaric-seuralaiset todennäköisesti murhasivat hänet, mutta hänen äänensä kuultiin.

Kansalaiset ymmärsivät paitsi kosmoksen, myös monimuotoisen, monimuotoisen ja positiivisesti määrätietoisen kaaoksen mahdollisuuden, ja aloittivat vallankumouksen Pythagoreanismia vastaan ​​siihen pisteeseen, että Pythagoras oli melkein kuollut ja karkotettu.

On muistettava, että Kreikan maailmassa ajatus epätäydellisyydestä, äärettömyydestä ja määrittelemättömyydestä oli epämukava.

Antropologia (fysiologia)

Tämä logon ja auringon samankaltaisuus löytyy Platonista, Heraclitusista ja tietysti Pythagorasista ja sen Pythagora-lahkasta)

Pythagoreanismin seuraajat olivat kasvissyöjiä (he pitivät myös mieluummin hunajaa), koska yksi heidän opistaan ​​oli metempsycosis tai sielun reinkarnaatio ; lihan syöminen ja jotkut muut animoidut olennot osallistuivat elävän sielun tappamiseen.

Sanotaan, että Pythagoras itse tunnisti kuolleen ystävän koiralla.

Kun kansalaiset kapinoivat pythagolaisia, yksi heidän uhkistaan ​​oli pakottaa heidät syömään animoituja olentoja. Ilmeisesti Pythagoras kuoli nälkään.

Toinen heidän uskomuksestaan ​​ei ollut syödä märkää ruokaa, koska ne jäähdyttivät sielun (vastaava sielu-logot-tuli). On myös sitä mieltä, että Pythagoras oli reinkarnaatti, vakuuttaen (kuten Platonin kanssa), että kyseessä oli Apollon uudelleeninkarnaatio.

Monet sen opista selviävät jokapäiväisessä elämässämme, ja ne ovat käytännössä omaksuneet platoonisen, neoplatonisen ja gnostilaisuuden filosofian, jälkimmäisen ollessa osa länsimaisen kulttuurin pilareita.

Pythagolaisuudelle sielulla oli kolme perusrakennetta: psyyke vastasi elintärkeää osaa, herkkyys (aisthesis) herkälle osalle ja logot tai nous olivat yhdistävä yksikkö ihmisen ja erityisesti ihmisen ollessa siksi henkinen osa.

Bibliografiset lähteet:

  • Chevaler, J. (1986). Symbolien sanakirja . Barcelona, ​​Espanja: Toimituksellinen Herder.
  • Pythagoreanism (1987). Pythagoralaiset kirjoitukset. Pythagoran opetuskokoonpano. Bogotá, Kolumbia: Yleispainos.

Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, hermandadblanca.org-lehden suuren perheen toimittaja

Seuraava Artikkeli