Joidenkin kirjoittajien mukaan kabalan alkuperä on yhtä kaukana menneisyydestä kuin Sirain Tooran toimittaminen Moosekselle . Asiantuntijat keskustelevat näiden tekstien syntymisestä ja asettavat aloituksensa hyvin eri päiviin historiassa.
Yksi teoria väittää, että Daniel 12, 10: n lainaamissa teksteissä sekä IV: n Ezra 14: 5-6: n apokryfaalisessa kirjassa on viittauksia C balaan, mikä osoittaisi, että jo Israelin historian alkuaikoina uskonnollisia tekstejä tulkittiin esoteerisesti tai pahasti. On kuitenkin niitä, jotka uskovat, että C bala on myöhemmin annettu osa heprealaista kulttuuria.
Mikä on Cbala?
C bala on esoteerinen ajattelukunta, joka analysoi tor : n (kristityille, Pentateuch) tekstejä etsiessään olemassaolon perusteita ja tarkoituksia sekä henkinen kasvu
C bala oli muinaisessa heprealaisessa kirjallisuudessa opin runko . Siinä jokaisella kaksikymmentäkaksasta heprealaisen aakkosen kirjaimesta on numeerinen tulkinta, joka johdetaan toisesta kirjaimesta, joka muodostaa uuden viestin tai tiedon.
C balan esoteerinen tai ominen alkuperä on kuitenkin edelleen sekalaisten mielipiteiden aallossa.
C balan alkuperä
Kabbalan alkuperästä keskustellaan paljon . Jotkut kirjoittajat sijoittavat sen Mooseksen ilmoitukseen Siinaissa, missä Israelin historian varhaisina päivinä pyrittäisiin esittämään esoteerinen tai piilotettu pyhien tekstien tulkinta.
Totuus on, että monissa näissä tulkinnoissa mainituista teksteistä ei mainita Kabbalaa, ja voimme löytää vain joitain tekstejä, jotka osoittavat heidän läsnäolonsa (kuten Jumalan nimien käyttö maagisiin tarkoituksiin) juutalaisten babylonialaisten yhteisöissä 4. jKr, kun Talmud oli jo maininnut Raamatun ulkopuolella ideoita, kuten aakkosten taianomaisen arvon .
Tätä babylonialaista alkuperää ehdottavat myös Adam Kadmon, myöhemmin osa Kabbalaa, ja lukuisat hahmot, kuten Metatron. Näiden raamatun ulkopuolisten käsitteiden alku ei kuitenkaan ole peräisin itse Kabbalasta.
Yksi tulkinta viittaa siihen, että ideoita, joita voidaan kutsua preabalistisiksi, tapahtui ensimmäisen kerran yhdeksännen vuosisadan puolivälissä, Aaron B. Samuelin aikaan, mutta ns. Saksalainen kabbala, josta se johdettiin, ilmestyi vasta vuoden lopulla. 12. vuosisataa edelsi kaksi espanjalaista kirjoitusta.
Yksi heistä oli Avicebrón (1021-1058) tai Shlomo ben Yehudah Ibn Gabirol, Málagan keskiaikainen runoilija, ehkä keskiaikaisen arabien perinteen suurin neoplatonilainen, joka antoi Kabbalalle suuren elämänlähteensä elämänlähteensä kautta (Mekor Hayim) .
Hän oli luultavasti suurin neoplatonilainen arabien keskiaikaisesta filosofisesta perinteestä ja mahdollisesti myös suurin keskiaikainen runoilija.
Toinen kirjoitus oli Maimonides (1135-1204) tai Mosheh ben Maimon, juutalainen lääkäri, rabbi ja juutalainen teologi, joka opiskeli kreikkalaista filosofiaa ja sisällytti nämä elementit juutalaisuuteen valmistaen tietä myöhemmälle Kabbalalle .
Useat kirjoittajat pitävät Ezraa kuitenkin Tooran ensimmäiseksi tulkitsijaksi . Sanotaan, että puoli vuosisataa Jerusalemin tuhoamisen jälkeen rabi Akiba kirjoitti luomiskirjan (Sefer Yetzirah) ja hänen opetuslapsensa Simon Bar Yohai kirjoitti Splendorin kirjan (Sefer Ha Zohar).
Totuus on, että ennen kristillistä aikakautta juutalaisista uskonnollisista teksteistä oli jo olemassa kabalistisia tulkintoja, jotka välitettiin Esdrásista suullisesti.
Näkö The Esoteric Blog, kirjoittanut Valkoisen veljeskunnan päätoimittaja Pedro
http://elblogesoterico.blogspot.com/2013/03/como-surgio-la-cabala.html
