Vanhimmista ja arvoituksellisimmista kulttuureista Egyptin sivilisaatio on yksi mielenkiintoisimmista, koska sen arkkitehtuuri ei vain hämmästytä edelleen arkeologeja, vaan se piilottaa myös monia alustavat mysteerit, jotka vaikuttivat muiden kulttuurien, kuten kreikkalaisten tai jopa heprealaisten, viisaisiin. On jo sanottu, että viisas Pythagoras ja Thales Miletus; he olivat aloittaneet Egyptin sivilisaation ytimessä.
Egyptin sivilisaation alkuperä
On mielenkiintoista huomata, että egyptiläinen sivilisaatio dynastisen aikakautensa aikana (kupari-aikakaudella) tunnetaan nimellä "Hamitilainen rotu", termi, joka sai sen väittämään, että sen nimi ja polveutuminen olisi erotettava semiittisesta haarasta, koska se tuli Hamista tai Camista., erilainen kuin Sem.
Nyt egyptiläiset tutkijat ovat päättäneet, että alkeelliset egyptiläiset olivat sekoitus eri rotuja, joilla oli suuria tunkeutumisia semitteihin ja Välimeren libyolaisia, näiden vieraiden hahmojen lisäksi, jotka myös aloittivat tai osallistuivat julkiseen elämään vaikutusvallan kautta dynastioissa. Tarina heprealaisesta geneesistä (bereshit) tästä aiheesta on jo selvä; kun Yosefista, Jaakobin jälkeläisestä, tuli Egyptin varafaarao, myöhemmin hänen veljensä myivät hänet orjana kauan sitten.
Alkuperäiskansat koostuivat kuitenkin fellaista tai talonpojista, jotka olivat olleet dynastiaa edeltäneeltä ajalta "Egyptin valtakunnan myöhempiin vaiheisiin". Kaikkien näiden aikojen aikana nämä egyptiläiset talonpojat kiittivät Niilin jokea ja sen etuja, joiden vuotuinen tulva; se piti kosteudellaan pellon lannoittamista ja maatalouden töitä. Samoin egyptiläiset salaavat ja muodostivat suuria mytologisia arkkityyppejä, jotka vaikuttivat kuuluisaan hieroglifiinsa kollektiiviseen henkeen. Nämä kuvat olivat alkeellisia tiedon välittämiselle ja siirtämiselle.
Egyptin sivilisaation uskonto
Egyptin sivilisaatiossa oli monimutkainen todellisuuden uskomusjärjestelmä, joka luonnehtii jumalallisia ominaisuuksia, erityisesti hylozoistista luonnetta, jota hallitsi jumala. Eli he uskoivat, että jokainen elementti, omaisuus ja luonnonilmiö oli jumalallinen ja jumalan inspiroima.
Tällä tavalla egyptiläinen sivilisaatio ymmärsi ja osoitti jumaluuden sellaisille ilmiöille kuten: aurinko ( jumalan Ra edustama), muutos- ja ylösnousemusprosessit ( jumala Osiris ), elämä ( jumalatar Isis ), taivas ( Horus ), autiomaa ja pimeys, jota edustaa jumala Seth, joka myös personoi pahan.
Myös uskomusjärjestelmänsä sisällä muumifikaatiokäytäntö oli transsendenttinen, sitä edelsi jumala Anubis, joka oli vartija, joka seurasi eetterimaailmien muodostumista. Sitä symboloidaan yleensä šakkaan (tai villikoiran) pään kanssa ja vedetään keula, toiminnan ja reaktion symboli, elämän välttämätön kohtalo: kuolema .
On huomattava, että Egyptin sivilisaation tärkein jumalien kolminaisuus koostuu Osirisista, Isisistä ja Horusta . Ensimmäinen on jumala, joka kuolee ja ylösnoustetaan, joten se symboloi muutoksen jaksoa kuoleman ja uudestisyntymisen välillä. Isis on Osiriksen sisko ja vaimo, joka symboloi kaiken luonnon naisellinen periaate, jonka vahvuus on itse elämä. Lopuksi, Horus on näiden kahden poika. ja sitä edustaa usein silmä, joka edustaa pahan vanhurskaa katsomista (seitsemäs).
Lyhyt lähestymistapa Egyptin aloitteeseen:
Sanotaan, että Egyptin sivilisaation sisällä aloittamiskäytännöt tehtiin suuressa pyramidissa . On huomattava, että aloittaminen viittaa esoteeristen toimintojen joukkoon, joka merkitsee ennen ja jälkeen ihmisen psyykkisessä ja sisäisessä elämässä, siksi se on siirtymä hengen kohti ymmärtämisen korkeampaa tasoa.
Egyptiläisten mukaan suuri pyramidi muodosti faaraoiden haudat. Esoteerisesti pyramidi edustaa kuitenkin ihmiskehoa, joten voitaisiin tulkita, että se on sisäisen jumalan hauta, joka on nukahtunut sisäiseen pyramidiin, toisin sanoen: ruumis fyysinen. On mielenkiintoista huomata, että tämä sana tulee etuliitteestä Pyr , mikä tarkoittaa tulta. Tämä elementti liittyy henkeen. Tässä mielessä Egyptin aloitus viittasi hengen etsimiseen itsessään.
Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, toimittaja hermandadblanca.org-isossa perheessä
Lisätietoja:
- Adaoum, J. (1999). Oppipoika ja sen salaisuudet . Buenos Aires, Argentiina: Kier-toimitus.
- Chevaler, J. (1986). Symbolien sanakirja . Barcelona, Espanja: Toimituksellinen Herder.
- Pijoan, J. (1982). Maailmanhistoria. Otan . Barcelona, Espanja: Salvat Editores. SA
