Sisällysluettelo piilottaa 1 Erosin myytti ja Psyyke 2 Yksi eroista näiden kahden jumalattaren välillä, jotka ilmentävät kahta erilaista naispuolista periaatetta, on syntymä 3 “Jokaisella naisella on itsessään Afrodiitti. Se tunnustetaan ylivoimaisesta naisellisuudestaan ​​ja valtavasta, persoonattomasta ja aineettomasta majesteettisuudestaan ​​"(R. Johnson, 1996) 4" Afrodite on periaate, joka heijastaa kaikkea kokemuksemme tietoisuutta kohti kokemusta, kuten peili ". (R. Johnson, 1996) 5 Nykyaikaisten naisten on yleensä erittäin vaikea tunnistaa sisäinen Afrodiittinsa ja arkaaiset tempput, joita he voivat harjoittaa.

Tämä artikkeli perustuu Robert Johnsonin opetuksiin, jotka Erosin ja Psyyken myyttiin perustuen yrittivät kuvailla psyyken feminiinisiä puolia sekä miehillä että naisilla. Joten tämä kirjoittaminen koostuu ihmisen psyyken toiminnan välittämisestä korostamalla naispuolisia näkökohtia esimerkkinä myytillä.

Tämä upea kirjailija otti myyttejä ja muinaisia ​​kirjoituksia avaimiksi ymmärtääksemme sekä ulkomaailmaamme että pohjimmiltaan sisäistä maailmaa . Tällä tavoin Robert Johnson osoitti opetuksillaan, kuinka muut suuret tunnetut kirjailijat ovat ottaneet legendoista monia näkökohtia viitaten teorioihinsa , jotka koskevat ihmisen mieltä ja sen muita näkökohtia. Yksi kirjoittajista, jonka hän mainitsi, oli itävaltalaisesta psykologista ja psykiatrista Carl Gustav Jungista, joka löysi myyttien avulla tavan selittää ihmismielen rakenteelliset perusteet, koska hän löysi heistä psykologisten perusmallien ilmaisun.

Erosin ja psyyken myytistä Robert Johnson yrittää selittää ja antaa esimerkkejä naispersoonallisuuden toiminnasta . Siitä huolimatta hän katsoo, että naispuolisuus löytyy sekä miehistä että naisista . Parafraasoimalla Robert Johnsonia, joka kommentoi Jungia, osoitti, että aivan kuten geneettisesti jokaisellakin miehellä on resessiiviset naisten kromosomit ja hormonit, niin myös jokaisella naisella on ryhmä miehen psykologisia ominaisuuksia, jotka muodostavat hänessä vähemmistön. Tohtori Jung kutsui animaa miehen feminiinisellä puolella ja animusa naisen maskuliinisella puolella . " (R. Johnson, 1996)

Näin Robert Johnson varoitti, että kun hän viittaa opetuksissaan Erosin ja Psyyken myytin feminiinisiin puoliin, hän viittaa paitsi naisiin, myös ihmisen sielun, toisin sanoen hänen naisellisuuteensa.

Erosin ja psyyken myytti

Missä tahansa paikassa on kuningas, kuningatar ja hänen kolme tytärtään . Kaksi ensimmäistä (vanhemmat sisaret ovat yleisiä prinsessoja). Kolmas tytär on kuitenkin sisäisen maailman tarkka ilmaus, ei turhaan hänen nimensä on Psyche, jonka merkitys on sielu . Ihmiset alkoivat huomata tämän ylimääräisen prinsessan suurta voimaa ja alkoivat sanoa: "Tässä on uusi Aphrodite, tämä on uusi jumalatar, joka tulee vanhan tilalle, hävittää hänet temppelistään ja korvata hänet kokonaan " () R. Johnson, 1996)

Siihen saakka ja ajan alusta lähtien Aphrodite oli se, joka hallitsi ja oli naisellisuuden jumalatar . Kuitenkin nyt, kun tämä kaunis prinsessa ilmestyi, Aphrodite alkoi kärsiä loukkauksista, koska temppeliensä pyhien tulipalojen tuhka jäähtyi harrastajien puuttuessa, kun taas katsottiin, kuinka omistautuminen tytölle kasvoi eksponentiaalisesti uhanalaiseksi. tapa paikkaasi. Tämä tilanne oli Aphroditen sietämätön, joten hänen kateellisuutensa ja raivonsa, kuten Robert Johnson toteaa, olivat ” apokalyptisiä ja historiamme koko kulku on määritetty tällä hetkellä. Provosoida jumalallisuuden vihaa tai vaatia muutoksia, vastaa sisämaailman perusteiden ravistamista ! ”(R. Johnson, 1996)

Yksi eroista näiden kahden jumalattaren välillä, jotka ilmentävät kahta erilaista naisellinen periaatetta, on syntymä

.

Roomalaisten Venuksen kutsuttama Aphrodite syntyi merestä, hänen voimansa on koskematon ja valtameri . Sen alkuperä on alkanut ajan alkua ja sen seurakunta on meren pohjassa. Jos tarkkailemme sitä psyykkisesti, hän hallitsee tajuttoman, jota legendat edustavat meren vesillä . Tämä maineikas amerikkalainen psykiatri Robert Johnson kommentoi, että tajunnan ollessa tavanomaisessa mielessä hän on melkein saavuttamaton siinä mielessä, että on erittäin vaikeaa luoda yhteyttä häneen . Afrodite voidaan kunnioittaa, ihailla tai se voi murskata toisen siteessä, siksi häneen suhtautuminen on kuin tsunamin edessä .

Toisaalta psykkeillä, jotka ovat syntyneet inhimillisesti taivaalta pudonneilta kastepisaroilta, on tehtävä yhteys ja heikentää valtameren naispuolisen arkkityypin, toisin sanoen Aphroditen, tajuttomuutta .

”Jokaisella naisella on itsessään Afrodiitti. Se tunnustetaan ylivoimaisesta naisellisuudestaan ​​ja valtavasta, persoonattomasta ja aineettomasta majesteettisuudestaan ​​”(R. Johnson, 1996)

Tiedetään, että Aphroditella oli piika, jonka hallussa oli peili, jotta Aphrodite pystyi jatkuvasti tarkkailemaan itseään halutessaan . Kotimaan tehtävänä oli aina olla edellä, jotta Afrodite näki itsensä selvästi peilistä. Hän on kateellinen eikä tue minkäänlaista kilpailua .

"Afrodite on periaate, joka heijastaa kaikkea kokemusta kohti tietoisuuttamme, kuten peili." (R. Johnson, 1996)

Aphroditen peili edustaa sitä paikkaa, jossa voimme nähdä luonteen, ja että ilman hänen apuaan he vain projisoisimme sen ulkopuolelle emmekä koskaan pystyisi havaitsemaan sitä, toisin sanoen, olemaan tietoinen todellisesta olemuksemme . Tällä tavalla tämä elementti on työkalu, jonka avulla voimme kysyä itseltämme, mitä se heijastaa, ja aloittaa ymmärryspolku omasta luonnostamme . Näin emme löydä itsemme juuttuneen tunnepitoiseen verkkoon. Robert Johnson selittää meille, että on tärkeää ”ymmärtää, että monet sisäisen luonteen asiat ovat naamioituneet ulkoisiksi tapahtumiksi, kun niiden heijastuksen pitäisi palata subjektiiviseen maailmaan, missä se ilmestyi … Kun joku rakastuu ja näkee rakkaassa henkilössä jumalan tai jumalattaren ominaisuudet, se on Afrodite, joka heijastaa kuolemattomuuttamme ja jumalallisia ominaisuuksiamme . ” (R. Johnson, 1996). Valitettavasti meillä on niin vaikeaa nähdä vahvuutemme ja heikkoutemme, että peiliin katsomisen sijasta vietämme vuosia yrittämällä piilottaa omatunto ja rakkaat silmämme sielulta, kaikelta, jolla on sekä hyveitä että virheitä . Koko sen ajan, jonka vietämme tämän piilottamiseen, tulee käytännössä krooninen kärsimys . Silloin Psychen tehtävä on selvästi se pitkä tie hänen luonteensa / kuolemattomuutensa löytämisen ja hänen murskauksensa Erosin välillä.

Nykyaikaisten naisten on yleensä erittäin vaikea tunnistaa sisäinen Afrodite ja arkaaiset esineet, joita hän voi harjoittaa.

Esimerkiksi Aphrodite voi olla hyvin despoottinen ja ajatella, että kun hän näkee maailmansa, niin on muidenkin, joten hänen näkemyksensä on laki, joka hallitsee muita. s. Arjessa yleensä, kun evoluutioalueella esiintyy uudenlaista naisellisuutta, esimerkiksi tytär, muinaista jumalattarta syytetään vihasta . Joten käytät kaikkea kykyäsi voittaaksesi vastustajan . On tarpeen huomata, että olemme monta kertaa joutuneet oman Afroditen saaliinsa ja olemme valppaita tulevaisuudessa, jos näin tapahtuu.

Lyhyesti sanottuna, Afroditen energia on välttämätöntä kasvulle, jotta vanha synnyttää uuden, toisin sanoen, että vanhat tottumukset ja käyttäytymistavat aiheuttavat uuden ja tällä tavalla sallitaan uuden tietoisuuden syntyminen . Se on energia, joka on henkilökohtaisen kasvun ja kaikkien ympäröivien palveluksessa .

R. Johnsonin sanojen monimutkaisuuden ja kauneuden vuoksi tuoman kappale tämän artikkelin päätteeksi: Usein uuden kasvun tapahtuessa kauheimmat asiat näyttävät tapahtuvan, mutta silloin näemme Se oli juuri sitä, mikä oli välttämätöntä . Aphrodite, jota kritisoidaan koko ajan, tekee kaiken tarvittavan Psyyken kehityksen mahdollistamiseksi . Tosiasian jälkeen on helppo olla optimistinen; mutta vaikka se tapahtuu, se on pirullisesti tuskallinen . Tänä aikana on eräänlainen kaoottinen sisäinen vallankumouksellinen sota . Muinainen tyyli, Afroditen luonne, on regressiivinen . Vedä nainen takaisin tajuttomuuteen, samalla kun voima kohti uutta elämää on joskus suurissa riskeissä. Voi olla, että evoluutio saavutetaan jollain muulla tavalla, tai voi olla, että joskus Afrodite on ainoa tekijä, joka voi edistää kasvua. Esimerkiksi, on naisia, jotka eivät kasva, elleivät he kärsi äitien tai äitipuhan tyranniasta (R. Johnson, s. 19, 1996).

JATKUU:

OSA 1: feminiiniset näkökohdat-of-the-ihmisen-psyyke-osa-1 /

OSA 2: feminiiniset näkökohdat-of-the-ihmisen-psyyke-osa-2 /

REDACTORA: Gisela S., Valkoisen veljeskunnan suuren perheen toimittaja.

LÄHDE: Johnson, RA (1996). Hän: ymmärtää naispsykologiaa. Se oli syntymässä.