Sisällysluettelo piilottaa 1 Anna Bonus Kingsfordin elämä 1.1 Lääketieteelliset opinnot Pariisissa 1.2 Feminismi ja pettymys 1.3 Katolilaisuutesi on ollut keskustelun keskipiste 1.4 Anna Bonus Kingsford ja Edward Maitland 2 Anna Bonus Kingsfordin tehtävä 2.1 Kingsford ja Blavatsky 2.2 Kristinusko on ollut harhaanjohdettu 3 Anna Bonus Kingsfordin työn ylittävyys 4 viitettä

Anna Bonus Kingsfordin elämä

Anna Bonus Kingsford (1846‒ 1888) syntyi Stratfordissa, Englannissa. Hän oli runoilija, eläinsuunnittelija , kirjailija, esseisti, sufragisti ja feministi. Hänen päätehtävänsä elämässä oli yhtä mystinen ja esoteerinen . Nuoresta iästä lähtien hän alkoi julkaista hänen kirjoituksiaan (romaaneja, tarinoita ja runoja), jotka hänen mukaansa tulivat hänelle unissa.

Hän osti ja ohjasi Lady's Own Paper -lehteä ja omistautui naisten vapauttamisen, kasvissyönnin ja eläinten oikeuksien ajatusten edistämiseen. Hän omistautui puolustamaan naisten omistusoikeuksia ja heidän oikeuttaan opiskella yliopistoissa ja harrastaa urheilua.

2000-luvulla hän oli hyvin vähän tunnettu ja vuodesta 2000 lähtien hänen teoksiaan on julkaistu eri tavoin.

Lääketieteen opinnot Pariisissa

Vuonna 1867, 21-vuotiaana, hän meni naimisiin serkkunsa Algernon Godfrey Kingsfordin (1845-1913) kanssa. Heillä oli tytär. Ennen naimisiin Anna asetti ehdon vapauden säilyttämiseksi. Hänen aviomiehensä noudatti tätä ehtoa, ja hänen tyttärensä jälkeen avioliitto oli vain nimessä. Hänen tuellaan hän meni opiskelemaan lääketiedettä Pariisiin. Tuolloin naiset eivät voineet opiskella Englannissa.

Kokemuksestaan ​​lääketieteellisessä koulussa hän lähetti kirjeen herra Kingsfordille, jossa hän kertoi hänelle, että asiat eivät sujuneet hänen hyväkseen.

Hän kertoo muun muassa, että pääprofessori ei hyväksynyt opiskelevia naisia ​​ja käytti hyväkseen sitä, että hänen oli tehtävä apu selventääkseen sitä. He olivat melkein 100 opiskelijaa ja ainoa nainen oli hän . Professori nimitti kaikki opiskelijat rouva Kingsfordia lukuun ottamatta. Hän lähestyi ja selitti hiljaa professorille, että hän ei ollut nimennyt häntä. Hän huusi vastauksena kaikille kuulla: "Vous, vous n'êtes ni homme ni femme" Et ole mies eikä nainen . Hän istui hiljaisuudessa eikä kukaan sanonut mitään . (Deborah Rudacille, 1874)

He olivat melkein 100 opiskelijaa ja ainoa nainen oli hän. Opettaja nimitti kaikki opiskelijat rouva Kingsfordia lukuun ottamatta.

Hän lähestyi ja selitti hiljaa professorille, että hän ei ollut nimennyt häntä. Hän vastauksena huusi kaikille kuulla: Vous, vous n tes ei homme tai femme s et ole mies eikä nainen.

Hän istui hiljaisuudessa eikä kukaan sanonut mitään. (Deborah Rudacille, 2000)

Anna Bonus Kingsford meni opiskelemaan Pariisin yliopiston tiedekuntaan, koska naiset eivät voineet opiskella Englannissa. Siellä hän opiskeli kaksi vuotta ja sai sen jälkeen jatkaa opintojaan Lendrissä. Hän oli seitsemäs brittiläinen nainen, joka valmistui lääketieteestä. Se oli myös ainoa, joka valmistui suorittamatta kokeita eläimillä, koska se oli aina vastenmielisyyttä. Vivisektion tarkoituksena on avata eläviä eläimiä, melkein aina ilman anestesiaa, nähdäksemme kuinka elimet toimivat. Vaikka Anna Kingsford ei hyväksynyt Darwinin materialistisia ideoita, hän suostui siihen, että ihmisten ja eläinten välillä on yhteyksiä evoluution kautta, mikä oli toinen argumentti hänen puolustaessaan eläimiä. Hänen tutkielmansa käsitteli ihmisten kasvien ruokintaa.

Feminismi ja pettymys

Hänen feministityönsä oli suunnattu enemmän keskiluokan naisten älylliseen kehitykseen. Ja odotin heidän pääsevän työväenluokkaan. Hänestä tuli pettymystä tähän liikkeeseen, koska hän katsoi, että feministiset naiset halveksivat omaa naisellisuuttaan ja halusivat tulla maskuliinisiksi tapoissaan. Hän katsoi, että tämä liike ei pyrkinyt naisten eettiseen kehitykseen ja sekoitti tasa-arvon samoihin pahoinpitelyihin kuin miehet.

Hänen katolisuus on ollut keskustelun keskipiste

Hänen miehestään tuli anglikaaninen pappi. Kun hänestä tuli pappi, hän päätti opiskella uskontoa hänen kanssaan, mutta tämä johti hänestä katoliseksi. Enemmän kuin katolinen se oli ekumeenista. Hänen katolisuus on ollut keskustelun keskipiste, koska hän välitti enemmän alkuperäisestä kristillisestä kirkosta ja sen uskonnollisista ja esoteerisista symboleista.

Anna Bonus Kingsford ja Edward Maitland

Vuonna 1873 hän tapasi hengellisen kumppaninsa, joka oli Edward Maitland, (1824 - 1897), kaksikymmentäkaksi vuotta vanhempi kuin hän .. Hän julkaisi Anna Kingsfordin elämän ja The Story of the New -tapahtuman. Tulkinnan evankeliumi. Nuoruudessaan hän julkaisi erittäin menestyneitä romaaneja. Kaikki hänen teoksensa liittyvät uskonnollisen ja moraalisen kehityksen kysymykseen.

Molemmat jakoivat henkiset ihanteet ja vastustivat materialismia . Herra Kingsford hyväksyi heidän ystävyytensä ja motivoi Maitlandia tukemaan häntä sekä ammattialalla että esoteerisessa tehtävässä. Maitlandilla oli kyky tulkita Annan unelmia ja visioita, ja hänestä tuli tulkki ja transkriptio.

Hän kuoli 41-vuotiaana.

Anna Bonus Kingsfordin tehtävä

Kingsford ja Blavatsky

Hän säilytti yhteydet rouva Blavatskyyn ja vaikka suhteet olivat kireät, hänestä tuli Blavatskyn perustaman teosofisen seuran presidentti.

Maitland ja Kingsford katsoivat, että heidän tehtävänsä oli tehdä jotain rinnakkain Madame Blavatskyn työn kanssa esoteerian aktualisoinnin teosofian kanssa, mutta sen sijaan buddhalaisuuteen keskittyneiden itämaisten ideoiden sijaan, jotka perustuvat länsimaiseen esoteeriseen kristilliseen perinteeseen. He katsoivat, että länsimaiset uskonnot olivat joutuneet rituaaliseen fetisismiin ja että oli tarpeen palata takaisin kristinuskon alkuperäiseen perinteeseen.

He ajattelivat toisin kuin Blavatsky, että länsimaailman ei tarvinnut etsiä lähteitä idän perinteistä, koska lännessä oli omat lähteensä. Se ei ollut taistelua itäistä esoteerismia vastaan, mutta tunnustus siitä, että aina oli olemassa kristillinen esoteerismi, joka oli pysynyt piilossa historiallisista syistä .

Ajatuksena on, että vaikka on totta, että idällä on myös tämä tieto, se esitti olevansa länsimaiselle uusi, kun tosiasiassa länsimainen esoteerinen perinne on myös vuosituhat, ja sillä on myös tietoa, jota meille länsimaisille on mukautettu.

Toinen näkökohta erimielisyyteen teosofisen seuran joidenkin alojen kanssa oli se, että heidän mukaan katolisen kirkon virheet oli jo osoitettu ja Anna väitti, että kirkossa voisi työskennellä ja pelastaa kadonneet arvot.

Kristinusko on esitetty väärin

Hänen ajatuksensa ei ollut luoda uusi kirkko, vaan integroida uusi tulkinta- ja sovittelumuoto (joka on itse asiassa vanha) . Hänen lähestymistapansa on, että kristinusko on epäonnistunut, ei siksi, että se olisi väärä, vaan siksi, että sitä on esitetty väärin.

Molemmat ovat onnistuneet muodostamaan esoteerisen ryhmän, koska he olivat karismaattisia. Varsinkin hän. Toimittajat kiehtoivat häntä. He olivat sosiaalisesti tunnustettu esoteerinen ryhmä. Tuolloin esoteeriset ryhmät olivat muodikkaita.

Vuonna 1884 hän perusti Hermeettisen seuran, johon osallistuivat Samuel L. Macgregor Mathers ja William Wynn Westcott.

Hänen työssään ohjataan kahta näkökohtaa: Kristus ja Äiti Maria . Ajatuksena on, että kehitystä varten tarvitsemme sekä Kristuksen että Marian. Kristus ilmaisee hengemme kehitystä ja Mary kehottaa sielumme.

Annan elämän aikana julkaistiin vain yksi esoteerinen teos (vuonna 1882), jonka otsikko oli: Täydellinen tapa tai kohtaaminen Kristuksen kanssa Täydellinen tapa tai Kristuksen löytäminen. Tässä työssä Maitland ja Kingsford vakuuttivat, että:

Määrittelemme nyt tarkemmin sen järjestelmän luonteen, jota pyrimme palauttamaan, ja sen suhteen järjestelmään, joka on niin kauan hallinnut lännettä.

Vaikka tämä järjestelmä ei ole kristillinen eikä katolinen sanan hyväksytyssä merkityksessä, se väittää olevansa sekä kristillinen että katolinen alkuperäisessä ja todellisessa merkityksessä ja laillinen perillinen, jonka perinnön on juuttanut täysin korruptoitunut, väärä, taikauskoinen ja läsnä oleva epäjumalanpalvelus (s. 49).

Anna Bonus Kingsfordin teoksen ylittävyys

Hänen teoksensa olivat tuntemattomia melkein sadan vuoden ajan, ja nyt, 2000-luvulla, hänet löydetään uudelleen.

Sitä pidetään Kultaisen Dawn-ritarin edeltäjänä. Kultaisen kynnyksen katsotaan sisällyttäneen sukupuolten tasa-arvon Kingsfordin vaikutusvaltaan.

Hänen vaikutusvaltaansa ei näy vain Mathers with the Golden Dawn, vaan myös Dionin omaisuus ja Sisävalon veljys, Rudolf Steiner ja antroposofia, Annie Besantissa, joka oli myöhemmin teosofisen seuran presidentti. Annie Besant osoittaa tämän vaikutuksen yllättävällä tavalla artikkelissaan "Sovitus ja esoteerinen kristinusko". Suurin osa näiden esoteeristen koulujen tutkijoista ei ole edes tiennyt nimeään. Tämä muuttuu nyt, kun hänen teoksensa ovat saatavissa verkossa.

viittaukset

Kingsford, Anna ja Edward Maitland. (1972) Täydellinen tapa tai Kristuksen löytäminen. Boston: Esoteric Publishing Company.

Maitland, Edward. (2003) Anna Kingsford: Hänen elämänsä, kirjeet, päiväkirja ja työ. 2 Vols Siika: Kessinger Publishing.

Rudacille, Deborah. (2000) Leikkaus ja perhonen (University of California Press).

Linkkiehdotukset

Tarot-ratsastajan pieni arkaana

Suurimman Arcanan mysteerit

Mikä on meditaatio?

Kirjoittaja: José Contreras -toimittaja hermandablanca.org-lehden suuressa perheessä