Sisällysluettelo piilottaa 1 Mikä on kaiken kristillisen ilmoituksen ydin? 2 Huolehtien siitä määräyksestä, hän huolehtii itsestään. Vahingoittamalla tätä määräystä se vahingoittaa itseään. Ja mitä sanon, on suurten kulttuurien perusta, etenkin planeetan kulttuurit. 3 Rakkauden Jumala, joka luo elinympäristön ihmiselle olla onnellinen ja jota tämä elinympäristö on, mitä me kutsumme luonnonjärjestykseksi. 4 Hän pysyy noudattamisessa ja unohtaa sitoutumisen. Joten siinä perinteessä mitä tapahtuu? 6 Aloita valinta, huomio nyt! Yhdeksän Beatitudes 7 Se, mitä kutsumme kykyyn, ei ole toimintaa, se on asennetta. Ja hän sanoo: "Se, jolla on nämä asenteet, on onnellinen." Yritämme ymmärtää salaisuus, joka täällä on piilotettu. 9 Sana bliss liittyy siihen oikeudenmukaisesti, sillä heillä on tuuli, joka auttaa heitä palaamaan hyvin. 10 Ja siinä piilee salaisuus: eikö siinä ole yhdeksää kykyä, koska näitä yhdeksää asennetta ei voida elää, jos joku ei ole yhdistynyt siihen jumalalliseen energiaan? 11 Mitä kristitty perinne opettaa? 12 "Jumala, joka loi sinut ilman sinua, ei pelasta sinua ilman sinua." 13 Ikään kuin sanottaisi tietä siihen, ettei se koskaan pudota, vaan nousee aina. 14 Mitä henkihenki tarkoittaa? 15 Mitä irtaantuminen tarkoittaa? 16 Siksi irrottautuminen on avain todelliseen rakkauteen, ehdoton rakkaus, joten en ole riippuvainen mistään tai ketään. 17 Joten yhdeksän syvyyden tai perustavanlaatuisen asenteen ydin on keskellä. 18 Mitä sana armo tarkoittaa? 19 Ehdoton rakastaminen ei kestä kaikkea toisesta. 20 Ole varovainen, että ehdoton rakkaus ei kestä.

Tämä artikkeli koostuu ehdottomasta rakkaudesta juutalais-kristillisessä perinteessä, aiheesta, jota ei puhuta ja käytetä laajasti siinä perinteessä, joten näyttää välttämättömältä alkaa kaivaa niitä opetuksia, jotka monet meistä ovat imettäneet poikina eivätkä koskaan Emme ole koskaan syventyneet tai kysyneet itseltämme sitä. Siksi tuon teologian kandidaatin tutkinnon suorittaneen Roberto P rezzin, joka on omistautunut näiden aiheiden tutkimiseen, avausluennon, jolla on tietoa, joka välittää suurella viisaudella ja yksinkertaisuudella.

On syytä selventää, että tämä aihe ja sen sisältämä viesti on omistettu paitsi ihmisille, jotka tunnustavat tai ovat tunnustaneet juutalais-kristillisen uskonnon, myös kaikille .

Las bienaventuranzas kirjoittanut Roberto P rezrez Gisela S.

Mikä on kaiken kristillisen ilmoituksen ydin?

Apostolisessa keskustelussa, jonka Jeesus antaa Pyhän Matteuksen luvusta 5–7, jota kutsutaan vuoren saarnaksi, siinä saarnassa näyttää olevan hän Matthew keskittyy, hänellä on avain kristilliseen opetukseen, kaikki on siellä. Sitten luetaan nämä kaksi lukua ja se opettaa Kristuksen tuomaa uutuutta . Nyt selitän miksi sillä on tekemistä vuoren tai vuoren kanssa.

Joten mitä luvuissa 5–7 voidaan sanoa, siellä on evankeliumin avainopetus, ja kaiken tämä on avain näihin kahteen lukuun tulos, on syvyyksissä . Joten toivon, että nautit siitä ja tehdään siitä laaja. Toivon, että monet ihmiset oppivat sen ja että alamme ymmärtää syvemmin perinteitämme.

Aloitetaan, ajattelemalla tätä tavalla: ymmärtääksesi hyvin paikka, jonka vauhdittavuus on, meidän on palattava takaisin ymmärtääksesi seuraavaa.

Lähtökohtana on ajatus, että Genesis-kirjan ensimmäisessä luvussa, jossa luomiskertomus tehdään, mielenkiintoinen jutun suhteen on se, että kun lue huolellisesti, mitä tapahtuu on, että toistat aina lauseen, joka sanoo näin: ja sanoivat Jumalan, ja jokainen luomispäivä ilmestyy, ja sanoi: . Mielenkiintoinen asia, joka kymmenen kertaa ilmestyy lauseeseen "Ja Jumala sanoi" . Ei ole sattumaa, että lause "Jumala sanoi" ilmestyy kymmenen kertaa. Nämä kymmenen kertaa tekevät viittausta siihen, että Kristillisessä mystiikassa Luoja, kun kymmenen kertaa hän sanoi, uskon sitä, mitä kutsutaan luonnolliseksi järjestykseksi.

Perinteessämme ajatuksena on, että Jumalan sanoessa, luovassa sanassa, luodaan koko järjestys, joka on sen jälkeen, kun ihminen elää. Se on kuin hän loi talon. Jumala luo luonnollisen järjestyksen, josta tulee ihmisen elinympäristö, ja siksi mielenkiintoinen asia on ymmärtää, että luomalla luonnollinen järjestys, tämä järjestys antaa ihmiselle mahdollisuuden olla onnellinen.

Huolehtien siitä määräyksestä, hän huolehtii itsestään. Vahingoittamalla tätä määräystä se vahingoittaa itseään. Ja mitä sanon, on suurten kulttuurien perusta, etenkin planeetan kulttuurit.

Ihminen ei ole tämän järjestyksen omistaja, hän on yksinkertaisesti vastuussa siitä, että hän huolehtii omasta hyvästään . Vastuun lisäksi kaikille olennoille. Tämä on juutalais-kristillisen perinteen tehtävä.

Rakkauden Jumala, joka luo elinympäristön ihmiselle olla onnellinen, ja tätä elinympäristöä kutsumme luonnonjärjestykseksi.

Mutta sitten hänellä on toinen hetki juude-kristillisestä ilmoituksesta, jossa ihmisestä tulee kansa ja mitä hän puhuu on inhimillinen tila ja inhimillinen tila, jolla on tämä järjestys, ei pidä huolta hänestä, ja hän luo vahingon myös vapaudellaan, siitä määräyksestä. Sitten juutalais-kristillisen ilmoituksen historiassa sanotaan, että Jumala puuttuu siihen historiaan auttaakseen ihmistä palaamaan kadonneen polun.

Sitten matkalla Siinain vuorella, missä Mooses on jälleen kerran, Jumala puhuu hänelle kymmenen kertaa, ja nämä kymmenen kertaa he ovat moraalinen järjestys . Siellä missä hän kymmenen kertaa puhuu, hän antaa käskyt, ja nämä ovat yksinkertaisesti toimia, jotka ihmisen on pakko välttää siirtymässä pois onnellisuudesta .

Ja itse asiassa ne ovat hyvin peruskomentoja, älä tee tätä, älä tee tätä, älä tee tätä. Se on kuin tapa auttaa ihmistä ymmärtämään polku onnellisuuteen eikä lankea itsensä tai muiden tuhoamiseen . Ja nämä kymmenen käskyä ovat kuin käsky, moraalinen pelastuslinja, jotta ihminen voi olla onnellinen.

Mitä perinne kertoo meille, että sen jälkeen ihminen pysyy valitettavasti kunnossa ja menettää henkensä?

Hän pysyy noudattamisessa ja unohtaa sitoutumisen.

Muista, että noudattaminen on aina vaatimustenmukaisuutta ja valhetta, on noudatettava sääntöä ja unohdettava sitoutuminen perusarvoihin.

Joten siinä perinteessä mitä tapahtuu?

Toistuvasti esiintyy miehiä, jotka ovat profeettoja, jotka tulevat muistuttamaan ihmisiä, jotka valitettavasti eivät pysy tiukasti noudattaen, mutta elävät hengestä.

Sitten profeetat ilmestyvät ilmoittavan, että ihmisen on tultava ulos tästä muodollisesta toteutumisesta . Ja yksi sen perinteen tärkeimmistä profeetoista tulee olemaan Ezekiel.

Teksti, jonka aion nyt lukea teille, luetaan aina kristillisen perinteen pääsiäisen valkeudessa.

Sitten hän sanoo niin, Hesekielin luvun 35 tekstissä otsikko on Uusi sydän, ja sitten Jumala sanoo: minä annan sinulle uuden sydämen ja panen Sinä, uusi henki, poistat lihaksen sydämen ja laitat henkeni sisällesi ja panet sinut kävelemään käskyni mukaan, noudattamaan lakejani ja laita ne käytännössä, vapautan sinut kaikista epäpuhtauksista.

Tämä hyvin yksinkertainen jakso sanoo: Annoin heille luonnollisen järjestyksen ja he tuhoavat sen, annan heille moraalisen järjestyksen ja he eivät täytä sitä. No, on aika, että profeettojen ja niin monien ilmoitusten kanssa he voivat muuttaa. Teen jotain muuttaaksesi sydämesi.

Sitten Jeesuksen saapuminen Pyhän Matteuksen evankeliumiin ilmestyy uudestaan, hetki, jolloin Jeesus näyttää opettavan tuota uutta tapaa. Tuo uusi tie ihmisen onnellisuuteen . Tällä uudella tiellä Beatitudes -tekstissä sanotaan, että tämä: kun hän meni väkijoukkoon, hän kiipesi mäelle, hän istui ja opetuslapsensa lähestyivät. Ja ottamalla sana opetti heitä sanomalla .

Jeesus menee paikkaan ja menee opettamaan tärkeintä asiaa, eikä tee haranguea, vain istuu alas ja alkaa puhua heidän kanssaan . Ja rinteessä, koska se ei ole rinteessä, se on vain rinteessä, istuu ja puhuu sinulle yrittää opettaa sinulle kaiken tämän viisauden. Se, että se oli rinteessä, antoi hänen äänensä tavoittaa monet ihmiset. Sillä hetkellä hän on Opettaja, joka puhuu ja mestaripaikasta hän alkaa sanomalla tärkein asia .

Aloita valinta, huomio nyt!

Sillä hetkellä hän on Opettaja, joka puhuu ja mestaripaikasta hän alkaa sanomalla tärkein asia.

Aloita valinta, huomio nyt! Yhdeksän Beatitudes

Jeesus ei tule opettamaan toista dogmaa, hän ei tule opettamaan uusia käskyjä, hän tulee opettamaan jotain hyvin erilaista . Ja ala puhua arvoituksellisella tavalla, siunattuja ovat nämä, siunattuja ovat.

Ja mielenkiintoinen asia on, että syvyysaste on yhdeksän . Ja sanoisi, että hän oli väärässä, jos luonnollinen järjestys on kymmenen, jos moraalinen järjestys liittyy kymmeneen, tietysti tämän uuden järjestyksen, joka on henkinen järjestys, hengellinen järjestys, joka on evankeliumin perinteen uutuus, pitäisi olla perustuu kymmeneen. Mutta N0.

Kysymys on seuraava: Ensin Jeesus ei tule antamaan normeja, hän ei tule antamaan normeja tai käskyjä, hän ei tule sanomaan mitä meidän on tehtävä . Ei!

Se, mitä kutsumme kykyyn, ei ole toimintaa, se on asennetta. Ja hän sanoo: "Se, jolla on nämä asenteet, on onnellinen."

Sana beatitudes liittyy onnellisuuteen. Silloin nuo nämä asenteet elävät onnellisia, ymmärrätkö minua?

Joten mitkä asenteet johtavat tuolle onnellisuuspolulle? Mitkä ovat nämä asenteet?

Sitten se seikka, että he ovat yhdeksän, jättää meille jo outon mielen . Ja sana autuus ei ole sana, joka liittyy jokapäiväiseen kielemme. Mitä se tarkoittaa?

Yritetään ymmärtää salaisuus, joka täällä on piilotettu.

Kun äänet purjehtivat Galileanmerellä, he menivät kalastamaan. Kalastaessaan ihmiset tervehtivät heitä kertomalla heille jotain. Siinä he kertoivat kalastajille, jotka menivät kalastukseen, he sanoivat tuolloin jotain saadakseen heidät hyvin toimeen ja palaamaan takaisin perheeseensä. Mitä he sanoivat?

On selvää, että jos joku matkustaa, koska minulla oli Jumalan armo olla Galileanmerellä, ilmeisesti se on rauhallinen järvi, mutta tietyin aikoina tuulet alkavat päästä eräille vuoristoalueille ja voivat olla vaarallisia. Itse asiassa yhdessä veneessä olleesta kohtauksesta melkein upposi ajan myötä. Se ei ollut täysin hiljainen asia.

Johtopäätös tuossa tilanteessa ennen kuin tapahtuu jotain, kun he jäivät hyvästit, he sanoivat tämän: "Hyvää onnea . " Ja sana onni liittyy siihen, että sinulla on hyvät tuulet ja paluu . Sen sijaan, että he käskivät tekemään hyvin, heitä käskettiin olemaan hyvät tuulet, suotuisat tuulet, jotta he voisivat palata hyvin, terveinä.

Sana bliss liittyy siihen oikeudenmukaisesti tuulen kanssa, joka auttaa heitä palaamaan hyvin.

Tuon idean perusteella löysimme salaisuuden . Lukeessaan 1. Moos. 1. luvussa sanotaan, että Jumala oli pimeässä ja varoituksessa, ja vesillä Jumala hengitti vesillä ja Jumalan henki muuttui vedet valossa. Ja Jumala sanoi: olkoon valoa .

Se on henki, joka räpytti vesien yli, sillä on tekemistä Jumalan tuulen kanssa. Kun hän luo Aadamin ja Eevan, hän sanoo, että Jumala puhalsi tuon savi nukkien nenään ja loi ihmisen. Ajatus Jumalan hengityksestä, Jumalan tuulesta, jota hepreaksi kutsutaan Rua , liittyy idästä tulevan Prahan ajatukseen. Kun Jumala puhaltaa, Jumalan hengitys, Jumalan tuuli on hänen henkensä. Hyvää onnea, että henki myös huolehtii heistä.

Sitten tulee nyt salaisuus . Hesekielin lukemassa kappaleessa hän sanoo, että Jumala laittaa henkensä sydämeemme. Suuri salaisuus on tämä: helluntaina, joka on viisikymmentä päivää pääsiäisen jälkeen ja yhdeksän päivää nousun jälkeen, silloin kun ap ToStoles Maria kanssa rukouksessa, sanoo perinteen tosiasioissa apostoleille, jotka sitten tulen kielten muodossa laskivat hengen heille ja sieltä he lähtivät lähetystyöhön ja levittävät evankeliumia.

Ajatuksena on, että sitten oli hetki, jolloin henki päättää heistä. Se tarkoittaa, että mitä kutsumme Pyhäksi Hengeksi, tulee jokaiselle heistä . Evankeliumi sanoo, että he tulivat piiloutumisesta ja huolehtimisesta itsestään pelolla, ja jokainen heistä meni opettamaan sitä, mitä heidän oli opetettava .

Itse asiassa ristiinnaulitsemisen ajankohtana heidät piilotettiin ja vain Johannes ristin juurella oli siellä rukoilevien naisten kanssa. Loput olivat hajallaan pelosta. Pietari kieltää sen, Juudas tekee itsemurhan tai mitä yleensä tapahtuu Raamatun kohdassa sanotun kanssa. Se tarkoittaa, että siinä vaiheessa tässä pelon ympäristössä tapahtuu tämä jakso Pyhän Hengen saapumisesta.

Ja siellä on salaisuus: tuleeko niin, että on yhdeksän syvyyttä, koska näitä uusia asenteita ei voida elää, jos joku ei ole yhdistynyt siihen jumalalliseen energiaan?

Se hengellinen järjestys, joka on uutuus, jonka Jeesus tuo : Eläkää hengessä ja yhdistäkää hänet pystyttävä elämään nämä uudet kykyjä, ilman sitä henkeä, jota ei ole elossa .

Ja nyt aion käsitellä tärkeätä aihetta, tuleeko sitten niin, että voidakseni elää ehdoton rakkaus, minun täytyy olla yhdistynyt rakkauden lähteeseen?

Joten kun puhutaan elämästä rakkaudessa, se on vain puhtaasti inhimillistä asennetta.

Mitä kristitty perinne opettaa?

Jotta voimme elää täysin siinä ehdottomassa rakkaudessa, tarvitsemme tuota energiaa, voimaa ja sen Hengen läsnäoloa meissä.

Siksi tämä on henkinen järjestys . Ja itse asiassa on mielenkiintoista, että yhdeksää rytmiä on, koska heistä puuttuu jotain, ja sama tapahtuu päinvastoin. Kun Galtasille osoitetussa kirjeessä, Galatasille osoitetun kirjeen viidennessä luvussa tapahtuu jakso, siellä Pyhä Paavali opettaa galatalaisille, mikä on Pyhän Hengen hedelmää. Toisin sanoen, mitkä ovat henkisen henkilön tai henkilön, jonka sanotaan elävän hengessä, seuraukset.

Sitten huomioi, nimeä henkisen henkilön yhdeksän hedelmää . Tarkoitan, etten sano taas kymmenen. Koska tarkkaan , jotta voin elää näiden asenteiden seurauksena hengellisyydestä, minun on oltava hengellistä .

Tämän avulla on aivan selvää, että nyt aion puhua siitä, mitä juuri puhun, niille yhdeksälle asenteelle, joka sisältää täsmällisen järjestyksen, voidaan elää täysimääräisesti vain, jos olemme yhdistyneet siihen lähteeseen, ja Siksi profeetta Hesekiel sanoo: "Minä panen sinut sisään, otan pois sinun sydämesi kivistä, annan sinulle uuden sydämen ja henkeni asuu sinussa", tämä on viesti.

Ymmärrämme tämän nyt, jos voimme syventää ymmärtämään nopeuksia . Ymmärrä, mitkä nämä asenteet ovat ja mitkä kriteerit Jeesuksen on annettava heille.

Mutta huomio nyt ei riitä, että minussa kutsutaan tuota henkeä, minulla on myös tahtoa sitoutua tekemällä tiettyjä asioita. Ne neljä ehtoa, joista aion sanoa, ovat neljä ehtoa, jotka myös riippuvat minusta, ei ole niin, että ehdoton rakkaus tulee taianomaisesti minuun ja se on ohi. Nro

Rakastan Saint Augustine -lausetta, jossa sanotaan:

"Jumala, joka loi sinut ilman sinua, ei pelasta sinua ilman sinua."

Se on niin yksinkertaista. Kuten sanomalla, että voin seurata sinua ja auttaa sinua, mutta sinun on tehtävä itse.

Saatuamme tämän selväksi, katsotaanpa, mitkä ovat ne neljä ehtoa, jotka ovat ilmeisesti edellytykset elää ehdoitta rakkautta, elää tätä armoa, joka opettaa kristillistä perinnettä.

Aloitamme yksi kerrallaan, ja he ymmärtävät seuraavan, heprealaisen perinteen kirjallinen merkitys nykypäivän jodille ei kerro meille paljon, mutta ne voivat jopa hämmentää meitä. Lisäksi katekeistit, joiden pitäisi joskus puhua tästä paljon, eivät tee sitä, koska heillä ei ole antropologista perustaa voidakseen puhua tästä. Sitten on helppo opettaa käskyt, jotka kaikki ymmärtävät . Mutta koska se on hieman monimutkaisempi, jätämme sen myöhempää käyttöä varten. Ymmärrämme, että puhumme jokaiselle planeetan ihmiselle.

Rakastan sitä, koska idässä puhumme kollektiivisesta dharmasta, dharma on tarkoitus, johon ja mille elämme . Ja se ei ole henkilökohtainen dharma, joka olisi itse tehtävä, kollektiivinen dharma olisi se, mitä tulimme oppimaan tässä elämässä, mitä tulimme saavuttamaan tässä elämässä. Ja ihmiskunnan kollektiivinen dharma on rakkaus, se on rakkautta. Tällä planeetalla on opittava rakastamaan. Osoita osaan.

Ja joskus vietämme vuosia ollaksemme jonkin verran muutoksia jotain, rakkauden laadussa, joka meillä on muiden olentojen kanssa. Ja läpäisimme paljon testejä, ja kuten idässä sanotaan: " Niiden meistä, jotka putoavat seitsemään, on nousta kahdeksan kertaa . " Jos putoat seitsemän kertaa, nouse kahdeksan.

Ikään kuin sanotisi tietä siihen, että ei ole tarkoitus koskaan pudota, vaan aina nousta ylös.

Rakkauden koulun tiellä, joka on ihmiskunnan kollektiivinen dharma, on salaisuus ymmärtää silloin, että on olemassa olosuhteita, joissa meidän täytyy elää . Ja toistan, sitä ei kirjaimellisesti ymmärretä hyvin, ellei se ole tämä yksinkertainen selitys.

Aloitamme ensimmäisestä: " Siunattuja ovat hengessä köyhiä, sillä heidän on taivaan valtakunta."

Jos sanon, että olet hengessäsi köyhä, luulen että se osuu minuun, he eivät tunne sitä kohteliaisuutena, vaan halveksivana asenteena. Olet huono henki. Mikään nykyään ei kuulu siihen lauseeseen, jotain, ansioksi, sellaiseksi, jolla on todella arvoa.

Mitä henkihenki tarkoittaa?

Vielä enemmän, jossain vaiheessa hän sanoi väärässä katekessissa siunattuja köyhiä. Me kuulostamme !, koska jos otan "hengen", annan sosiologisen konnotaation, koska silloin hyvät ovat rikkaita ja huonot köyhiä, ymmärrätkö minua? Ja voimme mennä muodonmuutoksiin, jotka eivät ole evankeliumin hengessä, mutta voimme helposti pudota.

Puhumme tässä hengen köyhyydestä ja hengessä köyhästä henkilöstä, mutta mitä tämä ajatus tarkoittaa hepreaksi?

Jälleen, itä auttaa minua, jos sana armo yhdistää sen sanan myötätuntoon, idässä on tarkka sana, joka on samanlainen kuin hengellinen köyhä ja jonka ymmärrämme hyvin. Tietysti olemme tosiasiallisesti lukeneet sen monista itseapua koskevista kirjoista ja sisäteillä. Sana huono henki on synonyymi irrottautumiseen . Siunattuja ovat ihmiset, jotka elävät erillään, siunattuja ovat ihmiset, jotka ovat irronneet.

Mitä irtaantuminen tarkoittaa?

Eroaminen tarkoittaa, ettei silmällä ole mitään riippuvuutta. Se ei ole välinpitämättömyyttä . Eroaminen ei ole sitä, että minusta ei välitä. Ei, ei, ei, irrottautuminen on, että en elää riippuvaisena. Tämä tarkoittaa, että kaikki on keino päästä päähän. Siunattuja ovat irrotettuja ihmisiä, ei siunattuja ovat ihmisiä, joilla ei ole. Siunattuja ovat ne, jotka eivät ole kiintyneitä omistamiseen. Se ei ole sitä, mitä muut rakastavat meitä, ei, ei, ei. Siunattuja ovat ne, jotka haluavat toisten olevan riippumattomia toisistaan ​​kiintymyksessä .

Siunattuja ovat ne, jotka rakastavat kaikkea, rakastavat elämää, rakastavat asioita, rakastavat kaikkea, mutta eivät ole riippuvaisia ​​joko voimasta tai nautinnosta tai omistamisesta tai haluamisesta . Kyse on ymmärtää, että tämä kaikki on keino suurempaan tarkoitukseen. Loppu on niin kutsuttu taivaan valtakunta . Toisin sanoen siunattuja ovat ne, jotka eivät ole riippuvaisia ​​mistään aineellisesta, koska he asuvat taivaallisessa valtakunnassa, koska heidän keskuksensa on jollain tavalla sijoitettu ulkopuolelle. Siunattuja ovat ne, jotka eivät pysy kiinni vahingossa, koska heidän keskipisteensä on välttämätön. Ja olennainen asia on rakkaus.

Siunattuja ovat silloin ne, jotka haluavat ja tietävät monia asioita, jotka eivät paljon saa kiinni, ja ovat ilmaisia . Ja itse asiassa irrottautuminen on ehdoton rakkaus, en voi rakastaa ehdoitta, jos minulla on riippuvuus toisesta. Esimerkki: Jos olen riippuvainen toisesta, en kerro sinulle mitä ajattelen tai tunnen, nähdäkseni lähteekö hän, jos hän jättää minut, jos olen jätetty yksin, yksin.

Sitten yritän näyttää hyvältä toisten kanssa tai olla hieno toisen kanssa, jotta ei kärsimystä. Sitten mieluummin vaieta, en ole minä. Totaudu mukautua minuun ja yrittää välttää kärsimystä kaikilla näillä tavoilla. Siunattu on se, joka on irrallaan kaikesta ja voin sanoa toiselle kaikelle, mitä minun on sanottava, tietysti kunnolla, mitä tunnen ja ajattelen avoimesti ja näin tekeessään, mitä toinen tekee tai ei tee, on muut.

Siksi irrottautuminen on välttämätöntä rakkaudelle. Kun olen kiinnittynyt toiseen, yritän pitää toisen, rakastaen minua edelleen, kun olen toisesta riippuen, tarvitsen aina toisen hyväksymään minut. Ja kun elää kiinni ja riippuvaisena muista, ei voi rakastaa ehdoitta . Rakkauteni riippuu tarpeistani, rakkauteni on ehdottoman huomiotta puuttumisen vuoksi, joten tarvitsen toisen hyväksymisen. Rakkauteni on ehdollinen, ettei sitä jätetä yksin, joten todellisuudessa rakkauteni ei ole ehdoton. Se on rakkaus, joka yrittää aina sopeutua tai sopeutua itseensä kärsimättä .

Siksi irrottautuminen on avain todelliseen rakkauteen, ehdoton rakkaus, joten en ole riippuvainen mistään tai ketään.

Ja voin vapaasti kertoa toiselle oikealla asenteella oikealla tavalla ja ajankohtana sen, mitä minun on sanottava sanottava tai tehtävä.

Siksi hengen köyhyys liittyy irrottautumiseen. Ja ymmärrä silloin, että keskipisteeni, elämäni akseli, on elää rakkaudessa. Se on eläminen siinä perustavanlaatuisessa asenteessa. Eikä eläminen ehdottomasta rakkaudesta kaikkeen, mitä juuri sanoin, tarpeista, peloista ja muista olosuhteista, jotka olen asettanut elämään yhdessä.

Tämä on tällöin ensimmäinen ehdoton rakkaus.

Tämän ymmärtäminen nyt, jos nyt voimme syventää ymmärtää ykköslujuudet. Ymmärrä, mitkä nämä asenteet ovat ja mitkä kriteerit Jeesuksen on annettava heille.

Muinaisessa maailmassa, kun teet luettelon jostakin, sinulla on oltava avain, avain perusantropologiaan . Kun jotain luetellaan, siinä luettelossa on selvästi välttämätöntä selvittää siinä luettelossa, mikä on perustavanlaatuinen avain . Itse asiassa ymmärtämällä tämän he ymmärtävät, kuinka kaikki on selkeämpää, kun näemme sen tällä tavalla.

Periaatteessa sanoisin numeroinnista, sanoisimme, mikä on tärkeintä missä se olisi? Teoreettisesti yksinkertaisesta näkökulmastamme? Mihin voisimme laittaa sen? Voitaisiin sanoa, että tärkeimmän asian pitäisi olla alussa. Toisessa mielessä, jos se ei ole alussa, missä sen pitäisi olla? Tärkeä asia on yhdeksässä viimeisessä autuudessa.

Huomio, tämä ei kuulu vain kristilliseen perinteeseen, vaan kaikissa muinaisissa kulttuureissa, myös mayoissa, joita jotkut ovat jo tutkineet tai tutkinut jo kanssani, salaisuus on keskustassa . Mitä tarkoitetaan, on keskustassa. Eli autuudessa numero viisi . Mikä on tärkeää korostaa, on aina keskellä.

Joten yhdeksän syvyyden tai perustavanlaatuisen asenteen sydän on keskellä.

Siihen pisteeseen, että neljä ensimmäistä ovat edellytykset elää viides, keskipiste . Ja seuraavat neljä ovat seurauksia elämästä viidettä tai keskustaa. Sitten ymmärrämme, että on olemassa neljä asennetta, jotka vaadin, että asuu keskusta, viisi. Ja nämä ovat neljä asennetta, jotka ovat seurauksia tämän asenteen elämiselle . Viisi tai keskikohta, ja kun kehitämme tätä, ymmärrämme jälleen, että tämä puhuu ihmisen tilasta . Puhu ihmiselle . Ei henkilö, joka kuuluu yhteen uskomukseen, mutta paljon enemmän.

Miksi viides autuus sanoo näin: "siunattuja ovat armollisia, koska he saavuttavat armon" ?

Sana armo on sana, jota ei ole niin läsnä kielillämme, lukuun ottamatta omistautumista armolliselle Jeesukselle, joka sattumalta on levinnyt yhä enemmän kahdennenkymmenennen vuosisadan lopulla ja 21. vuosisadan alussa. Voi sattumaa, että armollisen Jeesuksen kuva näytti melkein paremmalta kuin idästä kuin jänniseltä, koska näyttää siltä, ​​että hänellä olisi avoin sydämensä chakra, josta valo tulee. Jokainen itämainen näki sen tarkalleen.

Joten armo armollisesta Jeesuksesta, joka liittyy avoimen sydämen chakraan, liittyy ajatukseen armosta.

Mitä sana armo tarkoittaa?

Latinalaisessa armossa on kurja ja sydämellinen. Cordis on sydän ja kurja on kurjuutta .

Armo on mukana sydämessäni, toisen kurjuudessa

Armo on rakastaa toisia heidän kärsimyksissään . Älä rakasta toisia heidän kärsimyksistään huolimatta. Armo on todella täydellinen synonyymi ehdottomalle rakkaudelle . Rakastan sinua ilman mitään ehtoja. Rakastaa sinua kurjuutesi kanssa ja seuraa sinua kurjuutesi mukana.

Ja sitä sanaa idässä käytetään koko idän perinteessä myötätuntoisuutena. Jos otetaan kaikki itämainen kulttuuri, erityisesti buddhalainen kulttuuri, he huomaavat, että koko idän kulttuurin avainsana on myötätunto . Se tosiasiassa, sana myötätunto liittyy tekemiseen toisen intohimo. Liitä mukaan mitä toinen kärsii, mitä toinen kärsii.

Sana myötätunto tarkoittaa olemista yrityksen vieressä olevan henkilön vieressä . Seuraa mitä tapahtuu toiselle. Itse asiassa voidaan ajatella, että se on erilainen sana, mutta tosiaankin, vaikka etymologialla voi olla jonkinlainen mielenmuutos, todellisuudessa molemmat tarkoittavat ehdotonta rakkautta . Itämaisen käsityksen myötätunnon ja länsimaisen armon käsitteen osalta tämä on avainsana: ehdoton rakkaus.

"Siunattuja ovat ne, jotka elävät ehdottomassa rakkaudessa, koska heillä on ehdoton rakkaus."

Kun sanon ehdoton rakkaus, voisit kertoa minulle: "Katsotaanpa ymmärränkö Robertoa, tarkoittaako toisen rakastaminen kurjuudellaan sitä, että minun on kestettävä toisen kurjuudet?"

Huomio, toisen kärsimys satuttaa toista, jos rakastan häntä, yritän selviytyä hänen kurjuuksistaan, ok?

Rakastaminen ehdoitta ei tarkoita katoa kaikkea toiselta

Ei ei ei ei. Se tarkoittaa rakastamista, mikä on hyvän tahtoa, ja hyvä on aina sitä, mitä rakastan. Tarkoitan, että rakastan sinua ja haluan täydellisen kehityksesi, haluan sen sinulle . Rakastan sinua ehdoitta, sinulla on yksi tai useita kurjuuksia, rakkauteni on ehdoton.

Mutta huomio, koska rakastan sinua ehdoitta, seuraan sinua voittamaan nämä kurjuudet, ei siksi, että ne häiritsevät minua, vaan koska ne eivät auta sinua saavuttamaan täyteläisyyttäsi. Sitten aion tiukasti seurata sinua voittamaan, voittamaan kurjuutesi.

Ole varovainen, että ehdoton rakkaus ei kestä.

Tärkeää on, että en halua sinun muuttuvan, koska asenteeni häiritsee minua, ei, ei, ei. Ja minä rakastan sinua, mutta jos muutat näitä kurjuuksia, rakastan sinua paremmin, ei, ei, ei . Rakkauteni on ehdoton, mutta jos haluan sinun ymmärtävän, olen ensimäinen niiden ihmisten luettelossa, jotka merkitsevät kärsimyksesi rakkaudella niin, että vaihdat ne omalle hyvällesi. Tämä on tärkeää sanoa.

Ehdoton rakkaus näkee toistensa varjot, ei peitä niitä, näkee heidät . Ja hän rakastaa toista kurjuudellaan. Mutta rakastamalla toisia heidän kurjuudellaan olen niin paljon kuin mahdollista, jotta toinen voi muuttaa heitä rakkauden vuoksi . Ei siksi, että he häiritsevät minua, onko se selvää?

Rakastaminen kuten tämä sanoisi: No Roberto, tämä ehdoton rakkaus on peräisin vanhemmilta lapsille, jakso, koska lapsista vanhemmille se ei ole, ja se on varmaa, ja kerron teille, että aviomiehen välillä, Siihen asti, siihen asti. Ja muiden kuolevaisten kanssa en tunne enää, en tiedä enää.

Sen avulla ehdoton sana suljetaan joskus erityisestä rakkaudesta vanhemmilta lapsille. Mutta rakastaa kaikkia sellaisia ​​olentoja, rakastaa kaikkia ihmisiä, kuten tämä on, Roberto ei ole mahdotonta? He sanovat minulle.

Emmekö pysty tekemään tätä kohteliaisuuksista, ellemme ole hengen kanssa yhtenäisiä? Tuleeko niin, että jos minussa ei ole rakkautta, en voi tehdä tätä? Pitäisikö minun olla tämä selkeä tietoisuus elääkseen rakkaudessa?

Mennään oikein. Inhimillisesti en voi saavuttaa ehdotonta rakkautta kaikkien olentojen kanssa. Mutta kunmme olosuhteemme ja rajoituksemme huomioon ottaen, puhtaan rakkauden energian läsnäolo meissä vähentää, parantaa tätä vaihtoehtoa.

Sillä hengellisellä järjestyksellä, jonka evankeliumi tuo, on tekemistä sen kanssa, että löydämme itsemme meihin, tuo läsnäolo ja se energia, jotta voimme elää tämän rakkauden laadun . Mutta huomio nyt, ei riitä, että minussa tuon hengen kutsutaan, minulla on myös tahtoa sitoutua tekemällä tiettyjä asioita. Ne neljä ehtoa, jotka aion sanoa, ovat neljä ehtoa, jotka myös riippuvat minusta.

REDACTORA: Gisela S., Valkoisen veljeskunnan suuren perheen toimittaja.

LÄHDE: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn