On totta, että on olemassa erilaisia tapoja lähestyä alkemiaa, useimmissa tapauksissa historialliset viittaukset korostetaan tietyille miehille, jotka ovat pyrkineet saamaan kultaa (transmut Sijoita se tahattomista metalleista) Voimme tänään vakuuttaa, että alkemian meille antama aito perintö on paljon tärkeämpi kuin huonosti dokumentoidut historialliset keinottelut. Sitä vastoin se tulee meille suurten tutkijoiden, kuten Carl Jungin, kautta, joka on syventynyt eri alkemistien salaperäisiin kirjoituksiin. Niiden, jotka ovat selvinneet inkvisition tulipaloista, nämä käsikirjoitukset ovat onnistuneet inspiroimaan Analoginen psykologia, jonka Jung muotoili vuosia myöhemmin.
Tässä lyhyessä artikkelissa käsittelemme erilaista lähestymistapaa alkemiaan, ei tekniikoiden kokonaisuutena eikä huonosti dokumentoituina historiallisina kertomuksina, mutta ymmärrämme sitä polkuna tai aloitusmatkana. Se vaatii syvää itsetuntemusta.
Myytti kertoo, että Hermes oli se, joka välitti tämän kuninkaallisen taiteen pappeilleen muinaisessa Egyptissä. Taide, jonka avulla voimme löytää uudelleen sen spiraalipolun lomakkeista hienovaraiseen (mikä on samaa sanottavaa, fyysisestä hengeksi) siellä Alkemian postulaatti 1 on Valitse Man of Matter Mutta miten?
Andeja, joissa hahmotellaan alkemian aiheuttamaa prosessia, on tärkeää tuoda esiin yksi Kybalionin pääperiaatteista, joka on perustiedosto, joka tulee meille sen kirjoittajan kautta; Kolme aloittaa, joku, joka on ylittänyt tämän polun, pyhitetty suureksi kolme kertaa.
Kybalionin kautta meille tuleva kirjeenvaihtoperiaate opettaa meille seuraavaa: Kuten yllä, se on alhaalla, kuten alapuolella on. Mikä sopii täydellisesti sisälle, on ulkopuolella, kuten ulkopuolellekin, saavuttaen siten harmonisen resonanssin tilan, joka ajaa meidät tällä matkalla. Alkemistit tiesivät tämän täydellisesti; että kosketus mikrokosmoksen ja makrokosmosen välillä vaatii spiraalimatkan
Alatkaamme käydä läpi nämä vaiheet, jotka tämä matka sisältää alkemistiselle, joka, kuten kaikki aloitteelliset polut, alkaa dense muodossa m Gr? S groteski? S siinä lyijyssä, että on tarpeen alkaa hajoa .. ensimmäinen taso, joka alkaa alhaalta, on nimeltään Nígredo, se on hajoamisen hetki, jopa jotkut muinaiset alkeemiset tekstit puhuvat "mätää" olevan näkökohta on välttämätöntä tilata ne elementit, joiden kanssa jatkamme työskentelyä. Se on vaikea näkökohta, ja se vaatii sitä, mitä Jung kutsuisi; ylitämme varjojamme, kaiken, mitä psyykkimme ei halua nähdä tai tunnistaa ja joka on välttämätöntä kohdata. Itsetietoisuuden tiellämme tähän vaiheeseen kuuluu tietoisesti syventäminen muistoihimme, tunteisiimme, hyväksyttyihin sosiaalisiin valtuuksiin, kiteytettyihin uskomuksiin, jotka ovat muovanneet persoonallisuutemme ja käyttäytymistämme. Kuten aiemmin totesin, tämä työ tapahtuu alkemistin sisällä ja ulkopuolella ...
Alkemian prosessimme toinen vaihe on nimeltään Albedo, on aika integroida se, mikä erosi edellisestä prosessista, tunnistettavaan valkoiseen väriin. Vastakohdat on sovitettava yhteen. Näiden vastakkaisten energioiden on jälleen oltava tasapainossa upokkaassa ja alkemistissa, alkaessaan tuottaa jotain "uutta", koska tiheät ovat dekantoineet edellisessä vaiheessa, jossa on jonkin verran vastustusta ... Jotkut menneisyyden ennusteet haluavat jatkaa. Muinaisissa teksteissä tätä vastakohtien integrointia kutsuttiin "alkemiallisiksi hääiksi", joissa nämä voimat tasapainotettiin luomaan uuden tasapainon. Jung selittää tässä vaiheessa "päinvastaisen" tietoisen integraation, toisin sanoen; "iankaikkinen naisellinen" miehen tapauksessa ("Animan" arketyyppi) ja "iankaikkinen maskuliininen" naisen suhteen ("Animu" -tyylin ")." Molemmissa tapauksissa se merkitsee meidän vastakkaisten näkökohtien integroitumista. persoonallisuus.
Alkeemisen prosessin viimeinen vaihe vastaa Rúbedoa, "Punaisella työtä", joka on uusien elementtien liitto, kokonaisuudessaan jumalallinen kipinä sytytetään, että todellinen olemus saavutetaan; Henki vapautettiin asiasta, jolloin syntyi se, mitä Jung kutsuisi "itseksi", toisin sanoen Olemisen keskus on palauttanut valttansa, jonka avulla päästään alkeemiseen kultaan. Monia vuosia myöhemmin Jung kutsuisi tätä vaihetta; "Jumala meissä."
Kuten alla olevasta kaaviosta voidaan nähdä, Isossa Pyramidissa on nämä kolme tasoa mainittu, maanalainen kamari, joka edustaa Nígredoa, ensimmäinen alkeeminen vaihe .. ja “tihein”, missä lyijy on puhdistettava.
Toinen taso on kuningattaren kamari, jota edustaa Albedo-vaihe, toinen oikeusaste, jossa on tarpeen yhdistää erilaistunut ja puhdistettu, kolmas taso, kuninkaan kamari, edustaa Rúbedoa, punaisella vaiheella, jossa Oleminen on integroitunut, yksilö on yhdistänyt jumaluutensa kokonaisuuteen. Phoenix edustaa saavutettua "suurta työtä", että Alchemical Gold ... Egyptin lipun värit pitävät tämän suhteen, jonka kävimme läpi.
Seuraava kaavio kuvaa alkeemisen prosessin ja analyyttisen psykologian välistä suoraa suhdetta, jonka Jung paljasti, noudattaen samoja arkkityyppejä ja päätyen siten olemisen yksilöintiin. Samoin samat arketyypit ovat läsnä.
Tätä samaa prosessia kuvailen tutkimuksessani, jota kutsusin aloituskarttaksi, itsetuntemuksen prosessiksi kolmella tasolla, joka on saavutettavissa etenkin lännessä syntyneille. Etsimme pitkän matkan etsimällä kyseistä porttia ”tasolta”. "Unionin" ylivoimainen kokemus tunnistamisesta jumalallisuutemme tai henkemme kanssa.
Gnostikot tunsivat tämän kokemuksen (jonka Jung ilmoitti saapuneen itseensä) nimellä "Kokeminen Jumala", kirjallisessa merkityksessä, se ei liittynyt uskoon tai uskomuksiin, vaan yhdistymiseen Luojaamme kanssa pitkän matkan jälkeen, seuraamalla kierrepolkua (joka ei ole koskaan suorassa linjassa) Jung kutsuisi sitä ”käämitykseksi” poluksi, jonka matkustettuaan olemme puhdistaneet kehomme, tasapainottaneet sielumme ja sytyttäneet henkeämme saavuttaen siten suuren työn; Tavoita Jumala
Kirjoittaja: Christian Franchini
Katso artikkelin lähde
Alchemy. Christian Franchinin polku suureen teokseen
