Advaita-artikkelit: Krishnamurti ja Advaita, kirjoittanut Hillary Rodrigues

Vedanta on Intian filosofian koulu, jolla on hyvin muinainen alkuperä. Sen juuret ovat erittäin vaikutusvaltaisten kirjoitusten, erityisesti Upanishadien, opetuksissa, jotka muodostavat viimeisen osan vedalaisesta kirjallisuudesta. Tämän filosofian tärkeä näkökohta on kyseenalaistaa itsensä tai todellisen olennon (nimeltään Atman) ja Absoluuttisen todellisuuden (nimeltään Brahman) välinen suhde. Kuka me oikeasti olemme? Mikä on tämän maailman luonne? Ja mikä on suhdemme tähän salaperäiseen olemassaoloon? Vedanta Advaita on Vedanta-filosofian virta, joka tulkitsee tämän suhteen ei-kaksoissuhteeksi (advaita). Toisin sanoen Vedanta Advaita julistaa, että perusteellinen tutkimus omasta luonnostamme, sellaisten pinnallisten tunnistusten lisäksi, joita yleensä teemme kulttuuriemme, kansakuntiemme, rotujemme jne. Kanssa, paljastaa, että Atman ja Brahman ovat yksi ja sama .

Upanishadien ajoista lähtien on ollut monia tunnettuja Vedanta Advaita -filosofeja, joista tunnetuin on VIII-IX-luvun hindu-viisas Shankara. Viime vuosisadalla useat opettajat julistivat ei-kaksoisopetuksia, joita on joskus kutsuttu nimellä Neo-Advaita, koska filosofiat eivät johdu klassisten Vedanta-tekstien tulkinnoista, ja He eivät vaadi menetelmiään. Sen sijaan opettajat viittaavat tietyn tyyppiseen kokemukselliseen toteutumiseen ei-dualismin totuudesta. Näitä opettajia ovat Nisargadatta Maharaj ja Ramana Maharshi.

Krishnamurti ei halunnut hänen opetuksiaan verrata muihin opettajiin ja hänen opetuksiinsa. Luulen, että tämä johtuu siitä, että hän ei halunnut hänen opetuksistaan ​​saada jonkinlaista akateemista tenttiä. Luulen, että K halusi kuuntelijoidensa ymmärtävän hänen sanomiensa ytimen kuunnellessaan häntä tai lukeessaan hänen sanojaan, ja sillä hetkellä hänellä olisi syvä ymmärrys totuudesta, johon hän Hän huomautti. Ajatella heidän opetuksiaan ja verrata niitä muihin opetuksiin, vaikka siitä on hyötyä minun kaltaisilleni tutkijoille ja kiinnostaa kiinnostuneita ympäri maailmaa sijaitsevia uteliaita älymiehiä, mutta ei välttämättä ole hyödyllistä saavuttaa muuntava psykologinen visio, jonka Krishnamurti kehottaa meitä saavuttamaan.

Kuitenkin voidaan varmasti löytää malleja Krishnamurti-opetuksista ja osoittaa, kuinka niillä on samansuuntainen vapautumisfilosofioiden opetus. Jotkut ovat nähneet yhtäläisyyksiä Krishnamurti ja Vedanta Advaitan opetusten välillä. Kaikkien yhtäläisyyksien luominen vie paljon tilaa. Monet perinteiset Vedanta Advaitan seuraajat pyrkivät kuitenkin huomauttamaan erot. Mielestäni monet ryhmät ovat oikeassa, koska on monia näkökohtia, joissa Krishnamurti-opetukset yhtyvät ei-dualististen filosofioiden opetuksiin, ja monia näkökohtia, joissa ne poikkeavat perinteisestä Vedanta Advaitasta. Yksinkertainen esimerkki on tarkastella Krishnamurti-lausuntoa: "Sinä olet maailma", joka viittaa siihen, että näennäisesti erillään oleva ja eristyksissä oleva henkilö on todella yksi todellisuuden valtavasta täyteydestä. Mutta Krishnamurti torjuu myös perinteen ja tavat sekä valtuutettujen opettajien ja pyhien kirjoitusten noudattamisen, jotka kaikki ovat erittäin tärkeä osa Vedanta Advaita -opetuselintä.

Mielenkiintoisempi toiminta on mielestäni tiukka itsetutkimus siitä, mikä motivoi löytämään samankaltaisuuksia tai korostamaan näiden kahden opetuksen välisiä eroja. Tämä tentti voi johtaa syvään ymmärrykseen vetovoimasta, jota yksi tai molemmat kokevat. Kynällä ja kynällä on yhtäläisyyksiä ja eroja. Voisit viettää paljon aikaa ja energiaa puhumalla näistä yhtäläisyyksistä ja eroista ja siitä, miksi yksi on parempi toisen sijaan. Mutta jos haluat lähettää kiireellisen kirjeen, sellaisilla keskusteluilla ei ole merkitystä. Ensimmäinen otettaisiin käsillä.

Krishnamurti näyttää käskevän meitä ottamaan ja käyttämään mitä tahansa nastaa todellisuutta, joka meille on tällä hetkellä käytettävissä, koska muuntava muutos on jotain kiireellistä. Konflikti ratkaistaan ​​syvällä havainnolla nyt, ei huomenna, kun olemme todenneet, että seuraavat opettajat tai opetukset ovat ainutlaatuisia, riittävän syviä, historiallisesti kunnioitettavia, uskonnollisen perintömme periaatteiden mukaisesti ja niin edelleen. Konfliktin syynä voivat olla ajatukset, jotka soveltavat ajattelua samojen ajatusten tarpeiden tyydyttämiseen, joiden on oltava ”oikeita” ja oltava varmoja älyllisistä mieltymyksistään.

”Väitän, että totuus on maa, jolla ei ole teitä, eikä siihen voida lähestyä millään polulla, millään uskonnolla tai millään lahkalla. Se on kanssani ja noudatan sitä ehdottomasti ja ehdoitta. Totuutta, joka on rajoittamaton, ehdoimaton, tavoittamaton millään tavalla, ei voida järjestää; eikä organisaatiota voida perustaa johtamaan tai pakottamaan ihmisiä tietylle tielle. ” - [J. Krishnamruti, 3. elokuuta 1929]

Krishnamurti ja Advaita

Professori Hillary Rodrigues

Lähde: http://www.advaitainfo.com/

Advaita-artikkelit: Krishnamurti ja Advaita, kirjoittanut Hillary Rodrigues